Sebagian besar agama memiliki seperangkat dasar kitab suci - "Alkitab, " jika Anda mau -- dianggap otoritatif oleh seluruh tradisi agama. Tetapi ini tidak benar bagi agama Buddha. Ada tiga kanon kitab suci Buddhis yang berbeda yang sangat berbeda satu sama lain.
Kanon Pali atau Pali Tipitika adalah kanon kitab suci agama Buddha Theravada. Buddhisme Mahayana memiliki dua kanon, yang disebut Kanon Tibet dan Kanon Cina. Kanon Cina adalah kumpulan teks yang dianggap otoritatif oleh sebagian besar aliran Buddhisme Mahayana selain dari Tibet. Ini disebut "Canon Cina" karena sebagian besar teks disimpan dalam bahasa Cina. Ini adalah kanon kitab suci utama Korea, Buddhisme Jepang dan Vietnam serta Buddhisme Cina.
Ada beberapa tumpang tindih di antara ketiga kanon utama ini, tetapi sebagian besar kitab suci Buddhis hanya termasuk dalam satu atau dua dari mereka, tidak ketiganya. Bahkan di dalam Kanon Cina, sutra yang dihormati oleh satu aliran Mahayana dapat diabaikan oleh yang lain. Sekolah-sekolah Mahayana yang kurang lebih mengakui kanon Cina biasanya bekerja hanya dengan sebagian saja, bukan keseluruhannya. Berbeda dengan Kanon Pali dan Tibet, yang telah secara resmi diadopsi oleh tradisi mereka, Kanon Cina hanya kanonik longgar.
Pada dasarnya, Kanon Mahayana Tiongkok terutama terdiri dari (tetapi tidak terbatas pada) beberapa koleksi sutra Mahayana, Dharmaguptaka Vinaya, Sarvastivada Abhidharma, para Agama, dan komentar yang ditulis oleh guru-guru terkemuka yang kadang-kadang disebut sebagai "sastra" "atau" shastras. "
Sutra Mahayana
Sutra-sutra Mahayana adalah sejumlah besar kitab suci yang sebagian besar ditulis antara abad ke-1 SM dan abad ke-5 M, meskipun beberapa mungkin telah ditulis hingga abad ke-7 Masehi. Sebagian besar dikatakan awalnya ditulis dalam bahasa Sanskerta, tetapi sangat sering bahasa Sanskerta asli telah hilang, dan versi tertua yang kita miliki saat ini adalah terjemahan bahasa Mandarin.
Sutra-sutra Mahayana merupakan bagian terbesar dan terpenting dari Kanon Cina. Untuk informasi lebih lanjut tentang banyak sutra yang ditemukan dalam Kanon Cina, silakan lihat "Sutra Mahayana Cina: Tinjauan Sutra Buddha dari Kanon Cina."
Agama
Agama mungkin dianggap sebagai alternatif Sutta-pitaka. Pali Sutta-pitaka dari Kanon Pali (Sutra-pitaka dalam bahasa Sansekerta) adalah kumpulan khotbah-khotbah Buddha historis yang dihafal dan diucapkan dalam bahasa Pali dan akhirnya ditulis pada abad ke-1 SM.
Tetapi sementara itu sedang terjadi, di tempat lain di Asia khotbah-khotbah sedang dihafal dan diucapkan dalam bahasa lain, termasuk bahasa Sansekerta. Mungkin ada beberapa garis nyanyian Sanskerta, pada kenyataannya. Agama adalah apa yang kita miliki, sebagian besar disatukan dari terjemahan Cina awal.
Khotbah-khotbah yang sesuai dari Agama dan Kanon Pali seringkali serupa tetapi tidak pernah identik. Tepatnya versi mana yang lebih tua atau lebih akurat adalah masalah pendapat, meskipun versi Pali jauh lebih dikenal.
Vinaya Dharmaguptaka
Sutra-pitaka, Vinaya-pitaka dan Abhidharma-pitaka bersama-sama membuat koleksi yang disebut Tripitaka, atau Tipitaka di Pali. Vinaya-pitaka berisi aturan-aturan untuk ordo monastik yang ditetapkan oleh Buddha sejarah, dan seperti Sutra-pitaka ia dihafal dan dinyanyikan. Saat ini ada beberapa versi Vinaya yang ada. Salah satunya adalah Pali Vinaya, diikuti dalam Buddhisme Theravada. Dua lainnya disebut Vinaya Mulasarvastivada dan Vinaya Dharmaguptaka, setelah aliran awal Buddhisme di mana mereka dilestarikan.
Buddhisme Tibet umumnya mengikuti Mulasarvastivada dan sisanya dari Mahayana umumnya mengikuti Dharmaguptaka. Namun, mungkin ada pengecualian, dan kadang-kadang arMulasarvastivada Vinaya dianggap sebagai bagian dari Kanon Cina juga. Meskipun Dharmaguptaka memiliki aturan sedikit lebih sedikit, secara keseluruhan perbedaan antara kedua Vinaya Mahayana tidak signifikan secara radikal.
The Sarvastivada Abhidharma
Abhidharma adalah kumpulan besar teks-teks yang menganalisis ajaran Buddha. Meskipun dikaitkan dengan Sang Buddha, komposisi yang sebenarnya mungkin dimulai beberapa abad setelah Parinirvana-nya. Seperti Sutra-pitaka dan Vinaya-pitaka, teks-teks Abhidharma dilestarikan dalam tradisi yang terpisah, dan pada suatu waktu mungkin ada banyak versi yang berbeda.
Ada dua Abhidharma lengkap yang masih hidup, yang merupakan Abhidhamma Pali, yang terkait dengan Buddhisme Theravada, dan Abhidharma Sarvastivada, yang dikaitkan dengan Buddhisme Mahayana. Fragmen-fragmen Abhidharma lainnya juga dilestarikan dalam Kanon Cina.
Sebenarnya, Abhidharma Sarvastivada bukan teks Mahayana. Sarvastivadin, yang melestarikan versi ini, adalah aliran awal Buddhisme yang lebih dekat dengan Theravada daripada dengan Buddhisme Mahayana. Namun, dalam beberapa hal, ini merupakan titik sementara dalam sejarah Buddhis di mana Mahayana terbentuk.
Kedua versi ini sangat berbeda. Kedua Abhidharma membahas proses alami yang menghubungkan fenomena mental dan fisik. Keduanya bekerja menganalisis fenomena dengan memecahnya menjadi peristiwa sesaat yang tidak ada segera setelah terjadi. Namun, di luar itu, kedua teks menyajikan pemahaman yang berbeda tentang sifat waktu dan materi.
Komentar dan Teks Lainnya
Ada banyak komentar dan risalah yang ditulis oleh para cendekiawan dan orang bijak Mahayana selama berabad-abad yang juga termasuk dalam Kanon Cina. Beberapa di antaranya disebut "sastras" atau "shastras, " yang dalam konteks ini menunjuk komentar tentang sutra.
Contoh lain dari komentar adalah teks seperti Nagarjuna's Mulamadhyamakakarika, atau "Fundamental Verses of the Middle Way, " yang menguraikan filosofi Madhyamika. Yang lainnya adalah Bodhicaryavatara karya Shantideva, "Panduan menuju Jalan Hidup Bodhisattva." Ada banyak koleksi komentar.
Daftar teks yang dapat dimasukkan adalah, harus kita katakan, cair. Beberapa edisi kanon yang diterbitkan tidak identik; beberapa telah memasukkan teks dan dongeng agama non-Buddha.
Tinjauan umum ini hanyalah sebuah pengantar. Kanon Cina adalah harta yang sangat besar dari literatur keagamaan / filsafat.
