Samskara (Sansekerta; Pali adalah sankhara ) adalah kata yang berguna untuk dijelajahi jika Anda berjuang untuk memahami doktrin Buddhis. Kata ini didefinisikan oleh umat Buddha dalam banyak hal — bentukan kehendak; kesan mental; fenomena terkondisi; disposisi; memaksa bahwa kondisi aktivitas psikis; kekuatan yang membentuk perkembangan moral dan spiritual.
Samskara sebagai Skandha Keempat
Samskara juga merupakan yang keempat dari Lima Skandha dan penghubung kedua dalam Dua Belas Tautan dari Bergantungan Berasal, jadi itu adalah sesuatu yang masuk dalam banyak ajaran Buddha. Ini juga terkait erat dengan karma.
Menurut biksu dan cendekiawan Buddhis Theravada, Bhikkhu Bodhi, kata samskara atau sankhara tidak memiliki paralel yang tepat dalam bahasa Inggris. "Kata sankhara berasal dari awalan sam, yang berarti 'bersama, ' bergabung dengan kata benda kara, 'melakukan, membuat.' Sankharas dengan demikian adalah 'kegiatan bersama, ' hal-hal yang bertindak bersama dengan hal-hal lain, atau hal-hal yang dibuat oleh kombinasi hal-hal lain. "
Dalam bukunya What the Buddha Taught (Grove Press, 1959), Walpola Rahula menjelaskan bahwa samskara dapat merujuk pada "semua hal dan keadaan yang terkondisi, saling tergantung, relatif, baik fisik maupun mental."
Mari kita lihat contoh-contoh spesifik.
Skandha Adalah Komponen Yang Membuat Individu
Secara sangat kasar, skandha adalah komponen yang bersatu untuk membuat bentuk fisik, indera, konsepsi, formasi mental, kesadaran. Skandha juga disebut sebagai Agregat atau Lima Tumpukan.
Dalam sistem ini, apa yang kita anggap sebagai "fungsi mental" diurutkan menjadi tiga jenis. Skandha ketiga, samjna, termasuk apa yang kita anggap intelek. Pengetahuan adalah fungsi dari samjna.
Keenam, vijnana, adalah kesadaran atau kesadaran murni.
Samskara, yang keempat, lebih tentang kecenderungan kita, bias, suka dan tidak suka, dan atribut lain yang membentuk profil psikologis kita.
Skandha bekerja bersama untuk menciptakan pengalaman kami. Misalnya, katakanlah Anda berjalan ke sebuah ruangan dan melihat sebuah objek. Penglihatan adalah fungsi dari sedana, skandha kedua. Objeknya dikenali sebagai sebuah apel - itu samjna. Suatu pendapat muncul tentang apel - Anda suka apel, atau mungkin Anda tidak suka apel. Reaksi atau pembentukan mental itu adalah samskara. Semua fungsi ini terhubung oleh vijnana, kesadaran.
Pengondisian psikologis kita, sadar dan bawah sadar, adalah fungsi dari samskara. Jika kita takut air, atau cepat menjadi tidak sabar, atau malu dengan orang asing atau suka menari, ini samskara.
Tidak peduli seberapa rasional kita berpikir kita, sebagian besar tindakan kita yang disengaja didorong oleh samskara. Dan tindakan yang disengaja menciptakan karma. Skandha keempat, kemudian, dikaitkan dengan karma.
Dalam filosofi Buddhis Mahayana tentang yogaacara, samskara adalah kesan yang dikumpulkan dalam kesadaran gudang atau alaya-vijnana . Benih ( bija ) karma muncul dari ini.
Samskara dan Dua Belas Links of Origination Dependent
Bergantungan Berasal adalah ajaran bahwa semua makhluk dan fenomena saling eksis. Dengan kata lain, tidak ada yang sepenuhnya independen dari yang lainnya. Keberadaan suatu fenomena tergantung pada kondisi yang diciptakan oleh fenomena lain.
Sekarang, apakah Dua Belas Tautan itu? Setidaknya ada beberapa cara untuk memahaminya. Paling umum, Dua Belas Tautan adalah faktor-faktor yang menyebabkan makhluk menjadi, hidup, menderita, mati, dan menjadi lagi. Dua Belas Tautan juga kadang-kadang digambarkan sebagai rantai kegiatan mental yang mengarah pada penderitaan.
Tautan pertama adalah avidya atau ketidaktahuan. Ini adalah ketidaktahuan tentang sifat sejati dari kenyataan. Avidya mengarah ke formasi samskara mental dalam bentuk gagasan tentang realitas. Kita menjadi terikat pada ide-ide kita dan tidak dapat melihatnya sebagai ilusi. Sekali lagi, ini terkait erat dengan karma. Kekuatan bentukan mental mengarah pada vijnana, kesadaran. Dan itu membawa kita ke nama-rupa, nama, dan bentuk, yang merupakan awal dari identitas diri kita saya . Dan ke delapan tautan lainnya.
Samskara sebagai Hal Yang Dikondisikan
Kata samskara digunakan dalam satu konteks lain dalam agama Buddha, yaitu untuk menunjuk apa pun yang dikondisikan atau digabungkan. Ini berarti segala sesuatu yang diperparah oleh hal-hal lain atau dipengaruhi oleh hal-hal lain.
Kata-kata terakhir Buddha sebagaimana dicatat dalam Maha-parinibbana Sutta dari Pali Sutta-pitaka (Digha Nikaya 16) adalah, "Handa dani bhikkhave amantayami vo: Vayadhamma sankhara appamadena sampadetha." Sebuah terjemahan: "Para bhikkhu, ini adalah saran terakhir saya untuk Anda. Semua hal yang terkondisi di dunia akan membusuk. Bekerja keras untuk mendapatkan keselamatan Anda sendiri."
Bhikkhu Bodhi berkata tentang samskara, "Kata itu berdiri tepat di jantung Dhamma, dan untuk melacak berbagai untaian makna adalah untuk melihat sekilas ke dalam visi realitas Buddha sendiri tentang kenyataan." Merefleksikan kata ini dapat membantu Anda memahami beberapa ajaran Buddha yang sulit.
