Sekolah Huayan atau Flower Garland dari Buddhisme Mahayana dihormati sampai hari ini untuk kualitas beasiswa dan pengajarannya. Huayan berkembang di Dinasti Tang Cina dan sangat mempengaruhi sekolah-sekolah lain Mahayana, termasuk Zen, yang disebut Chan Buddhism in China. Huayan hampir musnah di Cina pada abad ke-9, meskipun ia hidup di Korea sebagai Hwaeom Buddhism dan di Jepang sebagai Kegon.
Huayan, juga disebut Hua-yen, terutama terkait dengan Sutra Avatamsaka dan perumpamaan terkenal tentang Jaring Indra. Guru Huayan mengembangkan klasifikasi doktrin yang kuat dan menjelaskan interpenetrasi semua fenomena.
Sejarah Huayan: The Five Patriarchs
Meskipun sarjana kemudian akan dikreditkan dengan banyak perkembangan Huayan, Patriark Pertama Huayan adalah Dushun (atau Tu-shun; 557-640). Dushun dan murid-muridnya mengembangkan minat yang mendalam pada Sutra Avatamsaka, yang pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Mandarin pada tahun 420. Dibimbing oleh Dushun, Huayan pertama kali muncul sebagai sekolah yang berbeda, meskipun belum disebut Huayan.
Murid Dushun, Zhiyan (atau Chih-yen, 602-668), Patriark Kedua, menyerahkan minat pada Avatamsaka kepada muridnya Fazang (atau Fa-tsang, 643-712), Patriark Ketiga, yang kadang-kadang dianggap sebagai pendiri sejati Huayan. Ketenaran Fazang sebagai seorang sarjana dan keterampilannya dalam menjelaskan pengajaran Avatamsaka mendapat perlindungan dan pengakuan untuk Huayan.
Patriark Keempat Chengguan (atau Ch'eng-kuan, 738-839), juga seorang sarjana yang disegani, memperkuat pengaruh Huayan di istana kekaisaran. Patriark Kelima, Guifeng Zongmi (atau Tsung-mi, 780-841) juga diakui sebagai master atau pemegang garis keturunan dari sekolah Chan (Zen). Di Zen Jepang ia dikenang sebagai Keiho Shumitsu. Zongmi juga menikmati perlindungan dan penghormatan Pengadilan.
Empat tahun setelah kematian Zongmi, Kaisar Tang Wuzong (memerintah 840-846) memerintahkan agar semua agama asing dibersihkan dari Cina, yang pada saat itu termasuk Zoroastrianisme dan Kekristenan Nestorian serta agama Buddha. Kaisar memiliki beberapa alasan untuk pembersihan itu, tetapi di antaranya adalah untuk membayar hutang kerajaannya dengan menyita kekayaan yang telah menumpuk di banyak kuil dan biara Buddha. Kaisar juga telah menjadi seorang Tao yang taat.
Pembersihan menghantam sekolah Huayan terutama dengan keras dan efektif mengakhiri Buddhisme Huayan di Cina, Pada saat itu Huayan telah didirikan di Korea oleh seorang siswa Zhiyan bernama Uisang (625-702), dengan bantuan dari temannya Wonhyo. Pada abad ke-14 Huayan Korea, yang disebut Hwaeom, bergabung dengan Seon Korea (Zen), tetapi ajarannya tetap kuat dalam Buddhisme Korea.
Pada abad ke-8 seorang biarawan Korea bernama Shinjo mentransmisikan Hwaeom ke Jepang, di mana ia dikenal sebagai Kegon. Kegon tidak pernah sekolah besar, tetapi hidup sampai hari ini.
Ajaran Huayan
Lebih dari Patriarkh Huayan lainnya, Fazang mengklarifikasi dan menetapkan tempat unik Huayan dalam sejarah Buddhis. Pertama, ia memperbarui sistem klasifikasi doktrin patriarki Tiantai Zhiyi (538-597). Fazang mengusulkan klasifikasi lima kali lipat ini:
- Hinayana, atau ajaran tradisi Theravada.
- Mahayana, ajaran berdasarkan filosofi Madhyamika dan Yogacara.
- Mahayana Lanjut, berdasarkan pada Tathagatagarbha dan ajaran Alam Buddha.
- Ajaran Tiba-tiba, berdasarkan Sutra Vimalakirti dan aliran Chan.
- Ajaran Sempurna (atau Putaran) ditemukan dalam Sutra Avatamsaka dan dicontohkan oleh Huayan.
Sebagai catatan, sekolah Chan keberatan ditempatkan di bawah Huayan.
Kontribusi utama Huayan terhadap filsafat Buddha adalah pengajarannya tentang interpenetrasi semua fenomena. Ini diilustrasikan oleh perumpamaan tentang Jaring Indra. Jaring besar ini menyebar di mana-mana, dan di setiap simpul jaring diatur permata. Lebih jauh, setiap segi dari permata memantulkan semua permata lainnya, menciptakan satu cahaya yang besar. Dengan cara ini yang absolut adalah satu, sempurna ditembus oleh semua fenomena, dan semua fenomena saling menembus dengan sempurna semua fenomena lainnya. (Lihat juga "Dua Kebenaran.")
