Pada intinya, Jainisme adalah kepercayaan pada antikekerasan sebagai sarana untuk mencapai kevala, kehidupan yang penuh kebahagiaan atau peningkatan, sebanding dengan nirwana Buddha atau moksha Hindi. Setelah kevala tercapai, roh meninggalkan ikatan tubuh fisik. Untuk mencapai kevala, seseorang harus mengikuti jalan Ratnatraya, atau Tiga Permata, dari Jainisme.
Final dari perhiasan ini, Perilaku Benar, diuraikan oleh sumpah yang diambil oleh Jain, yang mengatur cara Jain melewati kehidupan sehari-hari.
Pengambilan Kunci:
- Keyakinan Jainisme fokus pada nir-kekerasan melalui sumpah tertentu.
- Bhikkhu dan bhikkhuni Jain mengambil Mahavrata, Lima Sumpah Besar, sementara Jain nonmonastik mengambil Dua Belas Sumpah Awam.
- Dua Belas Sumpah Orang Awam dipisahkan menjadi tiga kategori: Anuvrata, Gunavrata, dan Shikshavrata .
Siapa yang Mengambil Sumpah Yang Mana?
Mahavira tidak menciptakan Jainisme, melainkan mengatur dan membangun sistem untuk kepercayaan Jainisme. Sebagai bagian dari sistem ini, ia mengatur pengikutnya ke dalam dua kategori: yatis dan sravaka.
Yatis adalah anggota ordo monastik Jain. Mereka terdiri dari sadhus (biarawan) dan sadhvis (biarawati) yang mengikuti jalan yang ketat menuju kevala. Yatis mengambil Lima Sumpah Besar, dan dengan melakukan itu, melepaskan kehidupan keluarga, harta duniawi, dan semua keterikatan pada keberadaan duniawi.
Sravaka, yang juga dikenal sebagai orang awam, shravak rumah tangga (pria) , atau shravikas (wanita), adalah Jain yang ingin berpartisipasi dalam kehidupan keluarga. Keinginan untuk mengikuti kehidupan keluarga atau melanjutkan keterikatan duniawi membuat mengambil Lima Sumpah Besar hampir jika bukan sepenuhnya mustahil, sehingga para perumah tangga mengambil Dua Belas Sumpah Laity.
Lima sumpah pertama ini, Anuvrata, mirip dengan Lima Sumpah Besar, meskipun cakupannya lebih terbatas dan lebih mudah diikuti. Tiga sumpah selanjutnya, Gunavrata, dimaksudkan untuk meningkatkan, memperkuat, dan memurnikan Anuvrata, dan empat sumpah terakhir, Shikshavrata, bersifat disiplin, dimaksudkan untuk mengatur tindakan internal dan mendorong partisipasi dalam kehidupan beragama.
Kelompok terakhir dari Dua Belas Sumpah Orang Awam dapat ditemukan dieja dalam bahasa Inggris dalam banyak cara berbeda: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata, dan Sikshavrata adalah yang paling umum digunakan, meskipun semuanya dapat diterima.
Mahavrata, Lima Sumpah Besar
Yatis yang mengambil Mahavrata meninggalkan keberadaan duniawi dan mengejar kevala dengan tekad tunggal. Mereka mematuhi sumpah ini sepenuhnya, dalam pikiran, tubuh, dan roh.
Bhikkhu Jain dalam perjalanannya ke Sravanabelgola, pusat penting bagi budaya Jain. Sygma via Getty Images / Getty Images Ahimsa: Tanpa Kekerasan Mutlak
Non-kekerasan mutlak melampaui secara fisik merugikan manusia lain. Ini adalah landasan kepercayaan Jainisme dan Jainisme. Ini mencakup tidak melakukan kerusakan pada keberadaan lain yang dapat memberi kehidupan, apakah itu kebetulan atau disengaja.
Jain percaya bahwa setiap bentuk kehidupan memiliki hak untuk hidup dan kemampuan untuk berkembang secara spiritual. Semua bentuk kehidupan dapat diidentifikasi dengan jumlah indera yang mereka miliki. Sebagai contoh, makhluk dengan panca indera termasuk manusia dan hewan. Makhluk dengan empat indera termasuk lalat, lebah, dan serangga terbang lainnya, makhluk dengan tiga indera termasuk semut, kutu, dan serangga berkaki lainnya; makhluk dengan dua indera termasuk cacing dan lintah; dan makhluk dengan satu pengertian termasuk air, api, tanaman, dan udara.
Adalah lebih buruk untuk menyakiti makhluk dengan lebih banyak indera, tetapi Jains berusaha untuk tidak melukai makhluk hidup sama sekali. Namun, Jain mengakui bahwa beberapa kekerasan atau kerusakan diperlukan untuk penghidupan. Yat hanya membahayakan makhluk dengan indera paling sedikit dan hanya ketika itu benar-benar diperlukan. Semua Jain, bukan hanya yatis, adalah vegetarian, meskipun sebagian besar hari ini adalah vegan.
Dedikasi Yati terhadap nir-kekerasan adalah mutlak, sehingga mereka mengikuti perilaku yang disengaja agar tidak pernah membahayakan makhluk hidup. Yatis tidak makan di malam hari atau dalam kegelapan untuk sepenuhnya menyadari apa yang dikonsumsi, dan mereka tidak memakai sepatu agar tidak pernah menginjak serangga secara tidak sengaja. Beberapa orang memakai pakaian menutupi mulut mereka untuk mencegah konsumsi serangga terbang yang tidak sengaja.
Satya: Sejati Absolut
Jain percaya bahwa pengungkapan kebenaran membutuhkan keberanian, dan kemampuan untuk selalu mengatakan kebenaran adalah hasil dari penaklukan fisik, mental, dan spiritual dari keserakahan, ketakutan, kemarahan, dan kecemburuan. Contoh ketika seseorang seharusnya tidak mengatakan yang sebenarnya adalah jika kebenaran akan membahayakan makhluk hidup lainnya. Dalam hal ini, orang tersebut harus tetap diam.
Achaurya atau Asteya: Absolute Non-Stealing
Mencuri dianggap mengambil sesuatu yang bukan miliknya. Ini termasuk hal-hal yang nilainya tidak berharga, dan juga mencakup penghasilan lebih dari yang diperlukan.
Yatis tidak menyiapkan makanan mereka sendiri, karena memotong sayuran dan menggunakan api dianggap kekerasan. Mereka hanya mengambil apa yang ditawarkan -sebagiannya kepada mereka atau dipersiapkan untuk mereka.
Brahmacharya: Selibat Mutlak
Karena dianggap sebagai kekuatan yang menggila, Jain menahan diri dari segala rangsangan panca indera, khususnya kesenangan indria. Anda tidak melakukan kesenangan sensual apa pun. Mereka bahkan tidak akan menyikat lawan jenis, baik disengaja atau disengaja. Sumpah ini, seperti sumpah yang lain, diamati secara mental dan fisik, sehingga seseorang harus memegang kendali penuh atas pikiran dan tindakannya.
Aparigraha: Mutlak Tidak Memiliki / Tidak Memiliki Keterikatan
Salah satu tujuan kepercayaan Jainisme adalah melepaskan diri dari dunia untuk mencapai kevala. Kepemilikan atau keterikatan pada benda-benda duniawi, termasuk kekayaan, akan menghasilkan keserakahan, kecemburuan, kemarahan, kebencian, dan ego yang berkelanjutan, dan akan mencegah orang tersebut mencapai kevala.
Yatis menganggap serius kepemilikan, menyerahkan semua barang dunia termasuk, dalam beberapa kasus, pakaian mereka. Mereka tidak menghasilkan uang, dan mereka hanya mengambil apa yang mereka butuhkan dan hanya ketika itu diberikan secara gratis kepada mereka.
Dua Belas Sumpah Awam
Menjunjung tinggi dan mematuhi Lima Sumpah Besar itu sulit atau tidak mungkin bagi beberapa Jain, terutama mereka yang berhasrat untuk berpartisipasi dalam kehidupan keluarga. Para anggota iman ini mengambil sumpah awam, atau sumpah perumah tangga, yang menggambarkan perilaku-perilaku baik yang ditentukan di jalan menuju kevala.
Seorang peziarah perempuan dibawa dengan 'kursi sedan' ke atas Gunung Shatrunjaya, dekat Palitana, Gujarat, India. Para pekerja membawa peziarah Jain mendaki 600 meter, lebih dari 3.500 anak tangga, ke tempat ziarah 900 kuil Jain (Tirths) di puncak bukit. Gambar Malcolm P Chapman / Getty Kedua belas sumpah ini dibagi menjadi beberapa kategori: lima yang pertama adalah Anuvratas, mirip dengan Lima Sumpah Besar, tetapi lebih mudah diikuti. Tiga sumpah berikut adalah Gunavrata, atau memperkuat sumpah untuk Anuvratas, dan empat sumpah terakhir adalah sumpah disipliner, atau Shikshavrata. Gunavrata dan Shikshavrata dikenal sebagai tujuh sumpah perilaku berbudi luhur.
Ahimsa Anuvrata Non-Kekerasan Terbatas
Prinsip-prinsip nir-kekerasan berlaku untuk semua Jain, meskipun ada pengakuan bahwa kekerasan diperlukan bagi rumah tangga untuk bertahan hidup. Praktik-praktik yang diperlukan untuk penghuni rumah, termasuk memasak, bertani, atau mencari pekerjaan, adalah tindakan kekerasan yang diperbolehkan, meskipun mereka harus selalu sadar membatasi kekerasan yang dilakukan.
Satya Anuvrata Sejati Terbatas
Seperti halnya dengan yatis, kejujuran sangat penting untuk tidak terikat pada dunia. Perumah tangga harus mengatakan kebenaran yang sebenarnya, dalam pikiran mereka dan mendengar kepada orang lain, kecuali kebenaran itu akan membahayakan makhluk hidup lain.
Achaurya atau Asteya Anuvrata Terbatas Tanpa Pencurian
Jain tidak bisa mengambil barang-barang yang bukan milik mereka, terlepas dari nilai barang-barang itu, kecuali diberikan secara gratis. Transisi untuk Jain dari vegetarianisme ke veganisme berasal dari sumpah ini. Produk-produk susu, seperti susu dari sapi, pernah dianggap dapat diterima untuk dikonsumsi karena susu diberikan secara gratis. Namun, Jain dalam beberapa dekade terakhir telah menjadi vegan karena industrialisasi peternakan sapi perah.
Brahmacharya Anuvrata Kemurnian Terbatas
Banyak Jain memilih hidup sebagai perumah tangga daripada yatis karena keinginan untuk kehidupan keluarga. Dalam hal ini, selibat yang lengkap tidak dapat ditaati, tetapi pengalaman kenikmatan sensual masih terbatas. Anggota rumah tangga hanya dapat memiliki hubungan dengan pasangan mereka sendiri, dan meskipun demikian, pengalaman seksual dalam pernikahan harus dibatasi.
Aparigraha Anuvrata Terbatas Non-Lampiran
Anggota rumah tangga harus dapat mempertahankan kehidupan dan mendukung keberadaan keluarga, sehingga memperoleh beberapa harta adalah penting. Namun, rumah tangga tidak boleh berpenghasilan lebih dari yang dibutuhkan untuk bertahan hidup, dan mereka harus membatasi kepemilikan dan keterikatan.
Gunavrata, Tiga Sumpah Pahala
Tiga sumpah pahala memiliki dua tujuan: pertama, mereka bertindak sebagai pemurni, penjelas, dan penguat untuk Anuvrata. Kedua, mereka mengatur tindakan luar rumah tangga, mendorong keberadaan lahiriah yang berjuang untuk kevala.
Dik Vrata Area Kegiatan Terbatas
Sumpah ini membatasi kemampuan untuk melakukan dosa ke sepuluh arah: utara, selatan, timur, barat, timur laut, barat laut, tenggara, barat daya, atas, dan bawah. Pada dasarnya, Dik Vrata memungkinkan penyimpangan dari Anuvrata ke batas-batas dunia fisik. Di luar dunia fisik, Anuvrata menjadi Mahavrata.
Bhoga-Upbhoga Vrata Penggunaan Barang-Barang Konsumabel dan Tidak-Konsumabel Terbatas
Menikmati barang-barang konsumsi ( bhoga ) seperti makanan dan minuman, serta menikmati barang-barang non-konsumsi ( upbhoga ) seperti peralatan rumah tangga, perabotan, dan pakaian, diizinkan dalam ruang lingkup terbatas. Anggota rumah tangga harus berhati-hati agar tidak terikat pada barang-barang ini, tetapi kesenangan mereka bukanlah pelanggaran besar.
Anartha-danda Vrata Menghindari Dosa Tanpa Tujuan
Melakukan pelanggaran yang tidak perlu, seperti berjalan di atas rumput tanpa perlu, membuat senjata untuk digunakan sebagai kekerasan, atau membaca buku-buku cabul, harus dihindari.
Shikshavrata, Empat Sumpah Disiplin
Tujuan sumpah disiplin adalah untuk mengatur perilaku dan perilaku internal rumah tangga. Ini mendorong partisipasi yang kuat dalam kehidupan dan kegiatan keagamaan.
Samayik Vrata Meditasi Terbatas
Sumpah ini mendorong perumah tangga untuk bermeditasi setidaknya 48 menit dalam satu kali duduk, meskipun banyak Jain mengambil meditasi lebih dari satu kali per hari.
Desavakasika Vrata Durasi Aktivitas Terbatas
Meskipun Bhoga-Upbhoga Vrata mengizinkan kenikmatan objek dalam kapasitas terbatas, sumpah ini memberikan batasan tambahan pada hari dan waktu ketika hal-hal ini dapat dinikmati.
Pausadha Vrata Kehidupan Pertapa Terbatas
Meskipun para perumah tangga menjalani kehidupan mereka di luar tatanan biara, sumpah ini mensyaratkan bahwa kaum awam hidup sebagai yatis selama setidaknya satu hari selama hidup mereka. Ini memberikan pelatihan atau prasyarat untuk kehidupan masa depan sebagai anggota tatanan biara.
Atithi Samvibhaga Vrata Charity
Sumpah terakhir dari umat awam adalah sumpah amal. Anggota rumah tangga diminta untuk memberikan secara gratis kepada yatis dan orang-orang yang membutuhkan. Khususnya dengan yatis, para penghuni rumah tidak boleh menyiapkan makanan terpisah untuk para bhikkhu dan bhikkhuni melainkan memberikan beberapa makanan yang dimaksudkan untuk makanan sendiri, karena yatis tidak dapat menerima makanan yang disiapkan khusus untuk mereka.
Sumber
- Chapple, Christopher, dan Mary Evelyn Tucker. Shinto | Agama | Forum Yale tentang Agama dan Ekologi, Universitas Yale.
- Pecorino, Philip A. Jainism. Filsafat Agama, Queensborough Community College, 2001.
- Chapple, Christopher Key. Jainisme dan Ekologi: Nonviolence di Web of Life . Masyarakat Internasional untuk Sains dan Agama, 2007.
- Shah, Pravin K. Dua Belas Vows of Layperson. Faculty Fakultas Seni dan Sains Universitas Harvard, Pusat Sastra Jainism.
- Shah, Pravin K. Lima Sumpah Besar (Maha-Vratas) Jainisme. Fakultas Seni dan Ilmu Pengetahuan Universitas Harvard, Pusat Sastra Jainism.
- Shah, Pradip, dan Darshana Shah. Jain Filsafat dan Praktik I: Seri Pendidikan Jaina . Komite Pendidikan JAINA, 2010.
