Kata bahasa Inggris keseimbangan kata mengacu pada keadaan tenang dan seimbang, terutama di tengah-tengah kesulitan. Dalam Buddhisme, keseimbangan batin (dalam Pali, upekkha; dalam bahasa Sansekerta, upeksha ) adalah salah satu dari Empat Kebaikan yang tak terukur atau empat kebajikan besar (bersama dengan welas asih, cinta kasih, dan sukacita simpatik) yang diajarkan Buddha kepada murid-muridnya untuk dipupuk.
Tapi apakah tenang dan seimbang semua ada untuk keseimbangan batin? Dan bagaimana seseorang mengembangkan keseimbangan batin?
Definisi Upekkha
Meskipun diterjemahkan sebagai "keseimbangan batin, " makna tepat upekkha tampaknya sulit untuk dijabarkan. Menurut Gil Fronsdal, yang mengajar di Pusat Meditasi Insight di Redwood City, California, kata upekkha secara harfiah berarti "untuk melihat-lihat." Namun, glosarium Pali / Sanskerta yang saya konsultasikan mengatakan itu berarti "tidak memperhatikan; mengabaikan."
Menurut bhikkhu dan cendekiawan Therawada, Bhikkhu Bodhi, kata upekkha di masa lalu telah salah diterjemahkan sebagai "ketidakpedulian, " yang telah menyebabkan banyak orang di Barat percaya, secara keliru, bahwa umat Buddha seharusnya terlepas dan tidak peduli dengan makhluk lain. Apa artinya sebenarnya adalah tidak dikuasai oleh nafsu, keinginan, suka, dan tidak suka. Bhikkhu berlanjut,
"Itu adalah ketenangan pikiran, kebebasan pikiran yang tak tergoyahkan, kondisi keseimbangan batin yang tidak dapat dikacaukan oleh keuntungan dan kerugian, kehormatan dan penghinaan, pujian dan kesalahan, kesenangan dan kesakitan. Upekkha adalah kebebasan dari semua titik referensi diri; itu adalah ketidakpedulian hanya pada tuntutan ego diri dengan keinginan untuk kesenangan dan kedudukan, bukan untuk kesejahteraan sesama manusia. "
Gil Fronsdal mengatakan bahwa Sang Buddha menggambarkan upekkha sebagai "berlimpah, mulia, tak terukur, tanpa permusuhan dan tanpa niat buruk." Bukan hal yang sama dengan "ketidakpedulian, " bukan?
Thich Nhat Hanh mengatakan (dalam The Heart of the Buddha's Teaching, hal. 161) bahwa kata Sansekerta upeksha berarti "keseimbangan batin, ketidakterikatan, ketidakberdosaan, keperdataan, atau pelepasan. Upa berarti 'selesai, ' dan iksh berarti 'untuk melihat . ' Anda memanjat gunung untuk dapat melihat seluruh situasi, tidak terikat oleh satu sisi atau yang lain. "
Kita juga dapat melihat kehidupan Sang Buddha untuk bimbingan. Setelah pencerahannya, ia tentu saja tidak hidup dalam keadaan acuh tak acuh. Sebagai gantinya, ia menghabiskan 45 tahun aktif mengajar dharma kepada orang lain. Untuk informasi lebih lanjut tentang hal ini, lihat Mengapa Umat Buddha Menghindari Keterikatan? "Dan" Mengapa Keterasingan Adalah Kata yang Salah "
Berdiri di Tengah
Kata Pali lain yang biasanya diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai "keseimbangan batin" adalah tatramajjhattata, yang berarti "berdiri di tengah." Gil Fronsdal mengatakan ini "berdiri di tengah" mengacu pada keseimbangan yang berasal dari stabilitas dalam - tetap berpusat ketika dikelilingi oleh kekacauan.
Sang Buddha mengajarkan bahwa kita terus-menerus ditarik ke satu arah atau ke arah lain oleh hal-hal atau kondisi yang kita inginkan atau kita hindari. Ini termasuk pujian dan kesalahan, kesenangan dan kesakitan, sukses dan gagal, untung dan rugi. Orang bijak, kata Sang Buddha, menerima semua tanpa persetujuan atau ketidaksetujuan. Ini membentuk inti dari "Jalan Tengah yang membentuk inti dari praktik Buddhis."
Menumbuhkan Keseimbangan batin
Dalam bukunya yang berjudul Comfortable with Uncertainty, guru Kagyu Tibet, Pema Chodron mengatakan, "Untuk menumbuhkan keseimbangan batin, kita berlatih menangkap diri sendiri ketika kita merasakan ketertarikan atau keengganan sebelum mengeras atau menjadi negatif."
Ini, tentu saja, terhubung dengan perhatian. Sang Buddha mengajarkan bahwa ada empat kerangka referensi dalam perhatian. Ini juga disebut Empat Landasan Perhatian. Ini adalah:
- Mindfulness of body ( kayasati ).
- Perhatian terhadap perasaan atau sensasi ( vedanasati ).
- Mindfulness of mind atau proses mental ( cittasati ).
- Perhatian terhadap objek atau kualitas mental; atau, perhatian dharma ( dhammasati ).
Di sini, kami memiliki contoh yang sangat baik untuk bekerja dengan perhatian penuh pada perasaan dan proses mental. Orang-orang yang tidak sadar terus-menerus tersentak oleh emosi dan bias mereka. Tetapi dengan perhatian penuh, Anda mengenali dan mengakui perasaan tanpa membiarkannya mengendalikan Anda.
Pema Chodron mengatakan bahwa ketika perasaan tertarik atau benci muncul, kita dapat "menggunakan bias kita sebagai batu loncatan untuk menghubungkan dengan kebingungan orang lain." Ketika kita menjadi akrab dengan dan menerima perasaan kita sendiri, kita melihat lebih jelas bagaimana semua orang terpikat oleh harapan dan ketakutan mereka. Dari sini, "perspektif yang lebih besar dapat muncul."
Thich Nhat Hanh mengatakan bahwa ketenangan batin Buddhis mencakup kemampuan untuk melihat setiap orang sama. "Kami menghilangkan semua diskriminasi dan prasangka, dan menghapus semua batasan antara kami dan orang lain, " tulisnya. "Dalam konflik, meskipun kami sangat prihatin, kami tetap tidak memihak, mampu mencintai dan memahami kedua belah pihak." [ Hati Pengajaran Buddha, hlm. 162].
