Skisma Besar 1054 menandai perpecahan besar pertama dalam sejarah Kekristenan, memisahkan Gereja Ortodoks di Timur dari Gereja Katolik Roma di Barat. Sampai saat ini, semua Susunan Kristen ada di bawah satu tubuh, tetapi gereja-gereja di Timur sedang mengembangkan perbedaan budaya dan teologis yang berbeda dari yang ada di Barat. Ketegangan berangsur-angsur meningkat di antara dua cabang, dan akhirnya berubah menjadi Skisma Besar 1054, juga disebut Skisma Timur-Barat.
Skisma Besar 1054
Skisma Besar tahun 1054 menandai perpecahan agama Kristen dan membentuk pemisahan antara Gereja-Gereja Ortodoks di Timur dan Gereja Katolik Roma di Barat.
- Tanggal Mulai: Selama berabad-abad, ketegangan meningkat di antara kedua cabang sampai akhirnya mendidih pada 16 Juli 1054.
- Disebut Juga Sebagai : Skisma Timur-Barat; Skisma Besar.
- Pemain Kunci : Michael Cerularius, Patriark Konstantinopel; Paus Leo IX.
- Penyebab : Perbedaan gerejawi, teologis, politis, budaya, yurisdiksi, dan bahasa.
- Hasil : Pemisahan permanen antara Gereja Katolik Roma dan Ortodoks Timur, Ortodoks Yunani, dan Gereja Ortodoks Rusia. Hubungan baru-baru ini antara Timur dan Barat telah meningkat, tetapi sampai saat ini, gereja-gereja tetap terpecah
Di jantung istirahat adalah klaim paus Romawi untuk yurisdiksi dan otoritas universal. Gereja Ortodoks di Timur telah sepakat untuk menghormati paus tetapi percaya bahwa masalah-masalah gerejawi harus diputuskan oleh dewan para uskup, dan oleh karena itu, tidak akan memberikan kekuasaan yang tak tertandingi kepada paus.
Setelah Skisma Besar tahun 1054, gereja-gereja timur berkembang menjadi Gereja-Gereja Ortodoks Timur, Yunani, dan Rusia, sementara gereja-gereja barat terbentuk menjadi Gereja Katolik Roma. Kedua cabang tetap berhubungan baik sampai para pejuang Perang Salib Keempat merebut Konstantinopel pada 1204. Hingga hari ini, perpecahan belum sepenuhnya diperbaiki.
Apa yang Menyebabkan Skisma Besar?
Pada abad ketiga, Kekaisaran Romawi tumbuh terlalu besar dan sulit untuk memerintah, sehingga Kaisar Diokletianus memutuskan untuk membagi kekaisaran menjadi dua wilayah - Kekaisaran Romawi Barat dan Kekaisaran Romawi Timur, juga dikenal sebagai Kekaisaran Bizantium. Salah satu faktor awal yang menyebabkan pergeseran terpisah dari dua domain adalah bahasa. Bahasa utama di Barat adalah bahasa Latin, sedangkan bahasa yang dominan di Timur adalah bahasa Yunani.
Skisma Kecil
Gereja-gereja di Kekaisaran yang terbagi mulai putus juga. Lima patriark memegang otoritas di berbagai wilayah: Patriark Roma, Alexandria, Antiokhia, Konstantinopel, dan Yerusalem. Patriark Roma (paus) memiliki kehormatan pertama di antara yang sederajat, tetapi ia tidak memiliki otoritas atas patriark lainnya.
Ketidaksepakatan kecil yang disebut "perpecahan kecil" terjadi pada abad-abad menjelang Skisma Besar. Perpecahan kecil pertama (343-398) adalah tentang Arianisme, sebuah kepercayaan yang menyangkal Yesus memiliki substansi yang sama dengan Tuhan atau setara dengan Tuhan, dan karenanya tidak ilahi. Kepercayaan ini diterima oleh banyak orang di Gereja Timur tetapi ditolak oleh Gereja Barat.
Skisma kecil lainnya, Skisma Akasia (482-519), ada hubungannya dengan argumen tentang sifat Kristus yang berinkarnasi, khususnya apakah Yesus Kristus memiliki satu sifat ilahi-manusia atau dua kodrat yang berbeda (ilahi dan manusia). Satu skisma kecil lainnya, yang dikenal sebagai Skisma Photian, terjadi pada abad kesembilan. Isu-isu pemisah berpusat pada selibat ulama, puasa, pengurapan dengan minyak, dan prosesi Roh Kudus.
Meskipun bersifat sementara, perpecahan antara Timur dan Barat ini menyebabkan hubungan yang pahit ketika kedua cabang agama Kristen tumbuh semakin jauh. Secara teologis, Timur dan Barat telah mengambil jalur yang terpisah. Pendekatan Latin umumnya condong ke praktis, sedangkan pola pikir Yunani lebih mistis dan spekulatif. Pemikiran Latin sangat dipengaruhi oleh hukum Romawi dan teologi skolastik, sementara orang Yunani memahami teologi melalui filsafat dan konteks ibadah.
Perbedaan praktis dan spiritual ada di antara dua cabang. Misalnya, gereja-gereja tidak setuju tentang apakah dapat diterima untuk menggunakan roti tidak beragi untuk upacara perjamuan kudus. Churches Gereja-gereja Barat mendukung praktik ini, sementara orang Yunani menggunakan roti beragi dalam Ekaristi. Gereja-gereja Timur memperbolehkan pendeta mereka menikah, sementara orang Latin bersikeras hidup selibat.
Akhirnya, pengaruh para leluhur Antiokhia, Yerusalem, dan Aleksandria mulai melemah, membawa Roma dan Konstantinopel ke garis depan sebagai dua pusat kekuatan gereja.
Perbedaan Bahasa
Karena bahasa utama orang-orang di Kekaisaran Timur adalah bahasa Yunani, gereja-gereja Timur mengembangkan ritus Yunani, menggunakan bahasa Yunani dalam upacara keagamaan mereka dan terjemahan Septuaginta Yunani dari Perjanjian Lama. Gereja-gereja Romawi menyelenggarakan kebaktian dalam bahasa Latin, dan Alkitab mereka ditulis dalam Vulgata Latin.
Kontroversi Iconoclastic
Selama abad kedelapan dan kesembilan, kontroversi juga muncul tentang penggunaan ikon dalam ibadah. Kaisar Bizantium Leo III menyatakan bahwa pemujaan terhadap gambar-gambar agama adalah bidat dan penyembahan berhala. Banyak uskup Timur bekerja sama dengan pemerintahan kaisar mereka, tetapi Gereja Barat berdiri teguh mendukung penggunaan gambar-gambar agama.
Rincian mosaik ikon Bizantium dari Hagia Sophia. Muhur / Getty Images Kontroversi Klausa Filioque
Kontroversi klausa filioque memicu salah satu argumen paling kritis dari Skisma Timur-Barat. Pertikaian ini berpusat di sekitar doktrin Tritunggal dan apakah Roh Kudus berasal dari Allah Bapa saja atau dari Bapa dan Putra.
Filioque adalah istilah Latin yang berarti dan putranya. Pada mulanya, Pengakuan Iman Nicea menyatakan secara sederhana bahwa Roh Kudus fromberasal dari Bapa, sebuah ungkapan yang dimaksudkan untuk mempertahankan keilahian Roh Kudus. Klausa filioque ditambahkan ke kredo oleh Gereja Barat untuk menyarankan bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra.
Gereja Timur bersikeras untuk menjaga kata-kata asli Pengakuan Iman Nicea, meninggalkan klausa filioque. Para pemimpin di Timur berargumen dengan keras bahwa Barat tidak memiliki hak untuk mengubah kredo dasar Kristen tanpa berkonsultasi dengan Gereja Timur. Lebih jauh, mereka merasakan penambahan itu mengungkapkan perbedaan teologis yang mendasari antara dua cabang dan pemahaman mereka tentang Trinitas. Gereja Timur menganggap dirinya sebagai satu-satunya yang benar dan benar, percaya bahwa teologi Barat didasarkan secara keliru dalam pemikiran Agustinian, yang mereka anggap heterodoks, yang berarti tidak ortodoks dan hampir sesat.
Para pemimpin di kedua belah pihak menolak untuk mengalah tentang masalah filioque. Para uskup Timur mulai menuduh paus dan uskup di Barat sebagai bidat. Pada akhirnya, kedua gereja melarang penggunaan ritus gereja lain dan saling mengucilkan dari gereja Kristen sejati.
Apa yang Menyegel Skisma Timur-Barat?
Paling diperdebatkan dari semua dan konflik yang membawa Skisma Besar ke kepala adalah masalah otoritas gerejawi khusus, apakah paus di Roma memegang kekuasaan atas para leluhur di Timur. Gereja Roma telah memperdebatkan keutamaan paus Roma sejak abad keempat dan mengklaim bahwa ia memegang otoritas universal atas seluruh gereja. Para pemimpin Timur menghormati paus tetapi menolak memberinya wewenang untuk menentukan kebijakan bagi yurisdiksi lain atau mengubah keputusan Dewan Ekumenis.
Pada tahun-tahun menjelang Skisma Besar, gereja di Timur dipimpin oleh Patriarkh Konstantinopel, Michael Cerularius (sekitar 1000 1058), sementara gereja di Roma dipimpin oleh Paus Leo IX (1002 ) 1054).
Pada saat itu, masalah muncul di Italia Selatan, yang merupakan bagian dari Kekaisaran Bizantium. Pejuang Norman telah menyerbu, menaklukkan wilayah itu dan mengganti uskup Yunani dengan uskup Latin. Ketika Cerularius mengetahui bahwa orang-orang Normandia melarang upacara-upacara Yunani di gereja-gereja Italia Selatan, ia membalas dengan menutup gereja-gereja upacara Latin di Konstantinopel.
Perselisihan mereka yang lama telah meletus ketika Paus Leo mengirim penasihat utamanya, Kardinal Humbert ke Konstantinopel dengan instruksi untuk mengatasi masalah tersebut. Humbert secara agresif mengkritik dan mengutuk tindakan Cerularius. Ketika Cerularius mengabaikan tuntutan paus, ia secara resmi dikucilkan sebagai Patriarkh Konstantinopel pada 16 Juli 1054. Sebagai tanggapan, Cerularius membakar banteng kepausan dari ekskomunikasi dan menyatakan bahwa uskup Roma adalah bidat. Skisma Timur-Barat disegel.
Upaya rekonsiliasi
Terlepas dari Skisma Besar tahun 1054, kedua cabang masih berkomunikasi satu sama lain dengan cara bersahabat sampai zaman Perang Salib Keempat. Namun, pada 1204, tentara salib Barat secara brutal memecat Konstantinopel dan menajiskan Gereja Bizantium Hagia Sophia yang agung.
Katedral Great Bizantium, Hagia Sophia (Aya Sofya), di dalam ruangan ditangkap dengan lensa mata ikan. funky-data / Getty Images Sekarang setelah perpisahan itu permanen, dua cabang Kekristenan menjadi semakin terbagi secara doktrin, politis, dan mengenai masalah-masalah liturgi. Upaya rekonsiliasi terjadi di Dewan Kedua Lyon pada tahun 1274, tetapi kesepakatan itu ditolak mentah-mentah oleh para uskup dari Timur.
Tidak sampai baru-baru ini di abad ke-20 hubungan antara kedua cabang cukup meningkat untuk mencapai kemajuan nyata dalam menyembuhkan beberapa perbedaan. Dialog antara para pemimpin mengarah pada adopsi Deklarasi Bersama Katolik-Ortodoks 1965 oleh Dewan Vatikan Kedua di Roma dan upacara khusus di Konstantinopel. Deklarasi itu mengakui keabsahan sakramen-sakramen di gereja-gereja Timur, menghilangkan saling komunikasi, dan menyatakan keinginan untuk melanjutkan rekonsiliasi antara kedua gereja.
Upaya lebih lanjut menuju rekonsiliasi meliputi:
- Pada tahun 1979, Komisi Internasional Bersama untuk Dialog Teologis Antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks didirikan.
- Pada 1995, Patriark Bartholomew I dari Konstantinopel mengunjungi Kota Vatikan untuk pertama kalinya, untuk bergabung dalam hari doa antaragama untuk perdamaian.
- Pada tahun 1999, Paus Yohanes Paulus II mengunjungi Rumania atas undangan Patriark Gereja Ortodoks Rumania. Kejadian itu adalah kunjungan pertama seorang paus ke sebuah negara Ortodoks Timur sejak Skisma Besar tahun 1054.
- Pada tahun 2004, Paus Yohanes Paulus II memberikan kembali peninggalan ke Timur dari Vatikan. Gerakan ini penting karena relik tersebut diyakini telah dirampok dari Konstantinopel selama Perang Salib Keempat tahun 1204.
- Pada tahun 2005, Patriark Bartholomew I, bersama dengan para pemimpin Gereja Ortodoks Timur lainnya, menghadiri pemakaman Paus Yohanes Paulus II.
- Pada 2005, Paus Benediktus XVI menegaskan kembali komitmennya untuk bekerja menuju rekonsiliasi.
- Pada tahun 2006, Paus Benediktus XVI mengunjungi Istanbul atas undangan Patriark Ekumenis Bartholomew I.
- Pada tahun 2006, Uskup Agung Gereja Ortodoks Yunani Christodoulos mengunjungi Paus Benediktus XVI di Vatikan dalam kunjungan resmi pertama seorang pemimpin gereja Yunani ke Vatikan.
- Pada tahun 2014, Paus Francis dan Patriark Bartholomew menandatangani Deklarasi Bersama yang menegaskan komitmen mereka untuk mencari persatuan di antara gereja-gereja mereka.
Dengan kata-kata ini, Paus Yohanes Paulus II telah menyatakan harapannya untuk persatuan akhirnya: uringSelama milenium kedua [Kekristenan] gereja-gereja kita kaku dalam pemisahan mereka. Sekarang milenium ketiga agama Kristen ada di gerbang. Semoga fajar milenium ini bangkit di sebuah gereja yang memiliki kesatuan penuh lagi.
Pada sebuah acara doa yang menandai peringatan ke-50 Deklarasi Bersama Katolik-Ortodoks, Paus Francis berkata, “Kita perlu percaya bahwa, sama seperti batu sebelum kubur disingkirkan, demikian juga, setiap rintangan untuk persekutuan penuh kita. juga akan dihapus. Setiap kali kita melupakan prasangka lama kita dan menemukan keberanian untuk membangun hubungan persaudaraan baru, kita mengakui bahwa Kristus benar-benar bangkit.
Sejak itu, hubungan terus membaik, tetapi masalah utama tetap tidak terpecahkan. Timur dan Barat mungkin tidak pernah sepenuhnya bersatu dalam semua bidang teologis, politis, dan liturgi.
Sumber
- Buku Lengkap Kapan dan Dimana dalam Alkitab dan Sepanjang Sejarah (hlm. 164).
- Kamus Saku Sejarah Gereja: Lebih dari 300 Istilah Ditentukan dengan Jelas dan Ringkas (hlm. 122).
- Kamus Oxford Gereja Kristen (edisi ke-3, rev., Hal. 1089).
- Pocket History of Theology: Dua Puluh Berabad-abad dalam Lima Tindakan Ringkas (hlm. 60).
- Memperbaiki Skisma Besar: Paus Mengambil Langkah Kedua. Christianity Today, 24 (1), 56.
