Bardo Thodol, Pembebasan Melalui Pendengaran di Negara Menengah umumnya dikenal -sebagai Buku Orang Mati Tibet. Ini adalah salah satu karya sastra Buddhis yang paling terkenal.
Tulisan ini paling dikenal sebagai panduan melalui negara perantara (atau bardo ) antara kematian dan kelahiran kembali. Namun, ajaran-ajaran dalam buku ini dapat dibaca dan dihargai pada banyak tingkatan yang berbeda dan halus.
Asal
Master India Padmasambhava datang ke Tibet pada akhir abad ke-8. Dia dikenang oleh orang Tibet sebagai Guru Rinpoche ("Guru yang Berharga") dan pengaruhnya terhadap Buddhisme Tibet tidak terhitung.
Menurut tradisi Tibet, Padmasambhava menggubah Bardo Thodol sebagai bagian dari karya yang lebih besar yang disebut Siklus Dewa Damai dan Murka . Teks ini ditulis oleh istri dan muridnya, Yeshe Tsogyal, dan kemudian disembunyikan di Bukit Gampo di Tibet tengah. Teks itu ditemukan pada abad ke-14 oleh Karma Lingpa.
Ada tradisi, dan kemudian ada ulama. Beasiswa sejarah menunjukkan karya itu memiliki beberapa penulis yang menulisnya selama bertahun-tahun. Teks saat ini berasal dari abad ke 14 atau 15.
Memahami Bardo
Dalam komentarnya tentang Bardo Thodol, almarhum Chogyam Trungpa menjelaskan bahwa bardo berarti "celah, " atau interval penskorsan, dan bahwa bardo adalah bagian dari susunan psikologis kita. Pengalaman Bardo terjadi pada kita sepanjang waktu dalam hidup, bukan hanya setelah kematian. " Bardo Thodol" dapat dibaca sebagai panduan untuk pengalaman hidup serta panduan untuk waktu antara kematian dan kelahiran kembali.
Dalam karyanya Luminous Emptiness, sarjana dan penerjemah Francesca Fremantle mengatakan bahwa "Awalnya bardo hanya merujuk pada periode antara satu kehidupan dan yang berikutnya, dan ini masih artinya normal ketika disebutkan tanpa kualifikasi." Namun, "Dengan semakin menyempurnakan pemahaman tentang esensi bardo, maka ia dapat diterapkan pada setiap momen keberadaan. Momen saat ini, saat ini, adalah bardo yang berkelanjutan, selalu tergantung di antara masa lalu dan masa depan."
Bardo Thodol dalam Buddhisme Tibet
Bardo Thodol secara tradisional dibaca untuk orang yang sekarat atau mati, sehingga ia dapat dibebaskan dari siklus samsara melalui mendengarnya. Orang yang mati atau sekarat dipandu melalui pertemuan di bardo dengan dewa-dewa yang murka dan damai, cantik dan menakutkan, yang harus dipahami sebagai proyeksi pikiran.
Ajaran Buddha tentang kematian dan kelahiran kembali tidak mudah dipahami. Sebagian besar waktu ketika orang berbicara tentang reinkarnasi, mereka berarti proses dimana jiwa, atau esensi dari diri individu seseorang, selamat dari kematian dan dilahirkan kembali dalam tubuh baru. Tetapi menurut doktrin Buddhis tentang anatman, tidak ada jiwa atau "diri" dalam arti makhluk yang permanen, integral, dan otonom. Dengan begitu, bagaimana fungsi kelahiran kembali berfungsi, dan apakah yang dilahirkan kembali?
Pertanyaan ini dijawab agak berbeda oleh beberapa aliran agama Buddha. Buddhisme Tibet mengajarkan tingkat pikiran yang selalu bersama kita tetapi begitu halus sehingga hanya sedikit orang yang menyadarinya. Tetapi dalam kematian, atau dalam keadaan meditasi mendalam, tingkat pikiran ini menjadi nyata dan mengalir melintasi kehidupan. Secara metaforis, pikiran yang dalam ini dibandingkan dengan cahaya, aliran yang mengalir, atau angin.
Ini hanya penjelasan paling tidak. Untuk memahami sepenuhnya ajaran-ajaran ini, perlu bertahun-tahun belajar dan berlatih.
Melalui Bardo
Ada bardos di dalam bardo yang sesuai dengan tiga tubuh Trikaya. Bardo Thodol menggambarkan tiga bardos ini antara kematian dan kelahiran kembali:
- Bardo saat kematian.
- Bardo dari realitas tertinggi.
- Bardo menjadi.
Bardo saat kematian
" Bardo Thodol " menggambarkan pembubaran diri yang diciptakan oleh skandha dan jatuh dari realitas eksternal. Kesadaran yang tetap mengalami sifat sejati dari pikiran sebagai cahaya yang menyilaukan atau luminositas. Ini adalah bardo dharmakaya, semua fenomena yang tidak terwujud bebas dari karakteristik dan perbedaan
Bardo dari realitas tertinggi
"" Bardo Thodol "menggambarkan cahaya dengan banyak warna dan visi dewa-dewa yang murka dan damai. Mereka yang berada di bardo ditantang untuk tidak takut akan visi-visi ini, yang merupakan proyeksi pikiran. Ini adalah bardo dari sambhogakaya, hadiah dari latihan spiritual.
Bardo menjadi
F Jika bardo kedua dialami dengan rasa takut, kebingungan, dan tidak terealisasi, maka bardo menjadi dimulai. Proyeksi karma muncul yang akan menyebabkan kelahiran kembali di salah satu dari Enam Alam. Ini adalah bardo dari nirmanakaya, tubuh fisik yang muncul di dunia.
Terjemahan
Ada beberapa terjemahan " Bardo Thodol " di media cetak dan di antaranya adalah sebagai berikut:
- WY Evans-Wentz (editor) Lama Kazi Dawa-Samdup (penerjemah), " Tibetan Book of the Dead, " 1927, 1960. Ini adalah salah satu terjemahan bahasa Inggris pertama dan sering dikutip, walaupun beberapa yang lebih baru lebih mudah dibaca.
- Chogyam Trungpa dan Francesca Fremantle, " The Tibetan Book of the Dead, " 1975. Komentar Chogyam Trungpa menjadikan edisi ini pilihan yang baik.
- Robert A. Thurman (penerjemah), kata pengantar oleh Yang Mulia Dalai Lama, " The Tibetan Book of the Dead, " 1993. Terjemahan Profesor Thurman selalu mudah dibaca dan menarik.
- Graham Coleman (editor), Thupten Jinpa (editor), Gyurme Dorje (penerjemah), kata pengantar oleh Yang Mulia Dalai Lama, " Buku Orang Mati Tibet: Terjemahan Lengkap Pertama, " 2007. Seluruh " Siklus Dewa Damai dan Murka yang Penuh Damai, "beberapa di antaranya tidak muncul dalam terjemahan sebelumnya.
