SIAPAKAH HAMBA YANG MENDERITA DARI YESAYA 53? - KEKRISTENAN

Bab 53 dari kitab Yesaya mungkin merupakan bagian yang paling diperdebatkan dalam semua Kitab Suci dengan alasan yang bagus. Kekristenan mengklaim bahwa ayat-ayat ini dalam Yesaya 53 menubuatkan seseorang, individu tertentu sebagai Mesias, atau penyelamat dunia dari dosa, sementara Yudaisme mempertahankannya dengan menunjuk kepada sekelompok sisa umat Yahudi yang setia.

Pengambilan Kunci: Yesaya 53

Yudaisme berpendapat bahwa kata ganti tunggal "dia" dalam Yesaya 53 merujuk pada orang-orang Yahudi sebagai individu.
Kekristenan berpendapat bahwa ayat-ayat Yesaya 53 adalah nubuat yang digenapi oleh Yesus Kristus dalam kematiannya sebagai korban karena dosa manusia.

Pandangan Yudaisme tentang Lagu-lagu Hamba Yesaya

Yesaya berisi empat "Lagu Hamba, " deskripsi pelayanan dan penderitaan hamba Tuhan:

Lagu Servant Pertama : Yesaya 42: 1-9;
Lagu Servant Kedua : Yesaya 49: 1-13;
Lagu Servant Ketiga : Yesaya 50: 4-11;
Lagu Servant Keempat : Yesaya 52:13 - 53:12.

Yudaisme menjelaskan bahwa ketiga Lagu Hamba pertama merujuk pada bangsa Israel, jadi yang keempat juga harus demikian. Beberapa rabi mengatakan bahwa seluruh orang Yahudi dipandang sebagai individu dalam ayat-ayat ini, karenanya kata ganti tunggal. Orang yang selalu setia kepada satu-satunya Allah yang benar adalah bangsa Israel, dan di lagu keempat, raja-raja bukan Yahudi yang mengelilingi bangsa itu akhirnya menyadari hal itu.

Dalam interpretasi rabinik dari Yesaya 53, hamba yang menderita yang digambarkan dalam bagian ini bukanlah Yesus dari Nazaret, melainkan orang Israel yang tersisa, diperlakukan sebagai satu pribadi.

Pandangan Kristen tentang Nyanyian Hamba Keempat

Kekristenan menunjuk pada kata ganti yang digunakan dalam Yesaya 53 untuk menentukan identitas. Penafsiran ini mengatakan "Aku" mengacu pada Tuhan, "dia" mengacu pada hamba, dan "kita" kepada murid-murid hamba.

Kekristenan mengatakan bahwa sisa-sisa orang Yahudi, meskipun setia kepada Allah, tidak dapat menjadi penebus karena mereka masih manusia yang berdosa, tidak memenuhi syarat untuk menyelamatkan orang berdosa lainnya. Sepanjang Perjanjian Lama, hewan yang dipersembahkan untuk kurban harus bersih, tidak bercela.

Dalam mengklaim Yesus dari Nazaret sebagai Juruselamat umat manusia, orang-orang Kristen menunjuk pada nubuat-nubuat dalam Yesaya 53 yang digenapi oleh Kristus:

"Dia dihina dan ditolak oleh orang-orang, seorang lelaki yang berduka dan berkenalan dengan kesedihan; dan sebagai orang yang darinya orang-orang menyembunyikan wajah mereka; dia dihina, dan kita tidak menghargainya." (Yesaya 53: 3, ESV) Yesus ditolak oleh Sanhedrin pada waktu itu dan ditolak oleh Yudaisme hari ini sebagai penyelamat.
"Tetapi dia tertikam oleh karena pemberontakan kita; dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; atas dia adalah hukuman yang membawa kita kedamaian, dan dengan luka-lukanya kita disembuhkan." (Yesaya 53: 5, ESV). Yesus ditikam di tangan, kaki dan sampingnya dalam penyaliban.
"Kita semua seperti domba telah tersesat; kita telah berbalik — setiap orang — dengan caranya sendiri; dan Tuhan telah menimpakan kepadanya kesalahan kita semua." (Yesaya 53: 6, ESV). Yesus mengajarkan bahwa ia harus dikorbankan untuk menggantikan orang-orang berdosa dan bahwa dosa-dosa mereka akan ditimpakan kepadanya, sebagaimana dosa-dosa ditanggungkan kepada anak domba kurban.
"Dia ditindas, dan dia menderita, tetapi dia tidak membuka mulutnya; seperti domba yang dibawa ke pembantaian, dan seperti domba yang sebelum pencukurnya diam, jadi dia tidak membuka mulutnya." (Yesaya 53: 7, ESV) Sewaktu dituduh oleh Pontius Pilatus, Yesus tetap diam. Dia tidak membela diri.

"Dan mereka membuat makamnya dengan orang fasik dan dengan orang kaya dalam kematiannya, meskipun dia tidak melakukan kekerasan, dan tidak ada tipuan di mulutnya." (Yesaya 53: 9, ESV) Yesus disalibkan di antara dua pencuri, salah seorang di antaranya berkata bahwa mereka pantas berada di sana. Selanjutnya, Yesus dimakamkan di makam baru Yusuf Arimatea, anggota Sanhedrin yang kaya.
"Dari kesedihan jiwanya dia akan melihat dan merasa puas; dengan pengetahuannya akan orang yang benar, hamba-Ku, membuat banyak orang dianggap orang benar, dan dia akan menanggung kesalahan mereka." (Yesaya 53:11, ESV) Kekristenan mengajarkan bahwa Yesus adalah orang benar dan mati sebagai pengganti kematian untuk menebus dosa-dosa dunia. Kebenaran-Nya ditimpakan kepada orang-orang percaya, membenarkan mereka di hadapan Allah Bapa.
"Oleh karena itu aku akan membagi sebagian kepadanya dengan banyak, dan ia akan membagi jarahan dengan yang kuat, karena ia mencurahkan jiwanya sampai mati dan dihitung dengan pelanggaran, namun ia menanggung dosa banyak orang, dan membuat syafaat untuk pelanggar. " (Yesaya 53:12, ESV) Akhirnya, doktrin Kristen mengatakan Yesus menjadi korban untuk dosa, "Anak Domba Allah." Dia mengambil peran sebagai Imam Besar, menjadi perantara bagi orang-orang berdosa dengan Allah Bapa.

Mashiach Yahudi atau Yang Diurapi

Menurut Yudaisme, semua interpretasi kenabian ini salah. Beberapa latar belakang konsep Yahudi tentang Mesias diperlukan pada saat ini.

Kata Ibrani HaMashiach, atau Mesias, tidak muncul dalam Tanach, atau Perjanjian Lama. Meskipun muncul dalam Perjanjian Baru, orang Yahudi tidak mengakui tulisan-tulisan Perjanjian Baru sebagai yang diilhami oleh Allah.

Namun, istilah "yang diurapi" memang muncul dalam Perjanjian Lama. Semua raja Yahudi diurapi dengan minyak. Ketika Alkitab berbicara tentang orang yang diurapi yang akan datang, orang Yahudi percaya bahwa orang itu akan menjadi manusia, bukan ilahi. Dia akan memerintah sebagai raja Israel selama masa kesempurnaan di masa depan.

Menurut Yudaisme, nabi Elia akan muncul kembali sebelum yang diurapi datang (Maleakhi 4: 5-6). Mereka menunjuk pada penolakan Yohanes Pembaptis bahwa ia adalah Elia (Yohanes 1:21) sebagai bukti bahwa Yohanes bukan Elia, walaupun Yesus mengatakan dua kali bahwa Yohanes adalah Elia (Matius 11: 13-14; 17: 10-13).

Yesaya 53 Interpretasi Rahmat vs Pekerjaan

Yesaya pasal 53 bukan satu-satunya bagian Perjanjian Lama yang dikatakan orang Kristen menubuatkan kedatangan Yesus Kristus. Memang, beberapa pakar Alkitab mengatakan ada lebih dari 300 nubuat Perjanjian Lama yang menunjuk kepada Yesus dari Nazaret sebagai Juruselamat dunia.

Penolakan Yudaisme atas Yesaya 53 sebagai nubuat tentang Yesus kembali ke sifat agama itu. Yudaisme tidak percaya pada doktrin dosa asal, ajaran Kristen bahwa dosa ketidaktaatan Adam di Taman Eden diturunkan kepada setiap generasi umat manusia. Orang Yahudi percaya bahwa mereka dilahirkan baik, tidak berdosa.

Melainkan, Yudaisme adalah agama karya, atau mitzvah, kewajiban ritual. Perintah segudang baik positif ("Anda harus-") dan negatif ("Anda tidak boleh-"). Ketaatan, ritual, dan doa adalah jalan untuk membawa seseorang lebih dekat kepada Tuhan dan membawa Tuhan ke dalam kehidupan sehari-hari.

Ketika Yesus dari Nazaret memulai pelayanannya di Israel kuno, Yudaisme telah menjadi praktik yang memberatkan yang tidak seorang pun dapat melakukannya. Yesus menawarkan diri sebagai penggenapan nubuat dan jawaban untuk masalah dosa:

Jangan berpikir bahwa aku datang untuk menghapuskan Hukum atau para Nabi; Saya datang bukan untuk menghapus mereka tetapi untuk menggenapi mereka. "(Matius 5:17, ESV)

Bagi mereka yang percaya kepadanya sebagai Juruselamat, kebenaran Yesus ditimpakan kepada mereka melalui kasih karunia Allah, suatu pemberian gratis yang tidak dapat diperoleh.

Saulus dari Tarsus

Saulus dari Tarsus, seorang siswa rabbi Gamaliel yang terpelajar, tentu akrab dengan Yesaya 53. Seperti Gamaliel, ia adalah seorang Farisi, dari sekte Yahudi yang ketat yang sering berselisih dengan Yesus.

Saulus menganggap kepercayaan orang Kristen pada Yesus sebagai Mesias sangat ofensif sehingga ia memburu mereka dan melemparkan mereka ke penjara. Pada satu misi semacam itu, Yesus menampakkan diri kepada Saulus di jalan Damaskus, dan sejak saat itu, Saulus, berganti nama menjadi Paulus, percaya bahwa Yesus sebenarnya adalah Mesias dan menghabiskan sisa hidupnya dengan berkhotbah tentang hal itu.

Paulus, yang telah melihat Kristus yang bangkit, menaruh imannya bukan pada nubuat tetapi pada kebangkitan Yesus. Itu, kata Paulus, adalah bukti yang tidak dapat disangkal bahwa Yesus adalah Juruselamat:

"Dan jika Kristus belum dibangkitkan, imanmu sia-sia dan kamu masih dalam dosa-dosamu. Maka mereka yang telah tertidur dalam Kristus telah binasa. Jika dalam Kristus kita memiliki pengharapan hanya dalam hidup ini saja, kita adalah dari semua orang yang paling untuk dikasihani. Tetapi kenyataannya Kristus telah dibangkitkan dari kematian, buah pertama dari mereka yang telah tertidur. " (1 Korintus 15: 17-20, ESV)

Sumber

Panduan Singkat untuk Yudaisme: Teologi, Sejarah, dan Praktek ; Rabi Naftali Brawer; Menjalankan Penerbit Buku Pers, 2008.
"Ide Mesianik dalam Yudaisme, " Tracey R. Rich, Yudaisme 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
"Apa Empat Lagu Hamba dalam Yesaya ?, " Mendapat Pertanyaan ?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
"Siapakah Hamba yang Menderita Allah? Penafsiran Rabi tentang Yesaya 53, " Rabi Tovia Singer, Penjangkauan Yudaisme; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
"Siapa Subjek Yesaya 53? Kamu Putuskan !, " Efraim Goldstein, Yahudi untuk Yesus; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.