Biksu Buddha berjubah oranye yang tenang itu telah menjadi ikon di Barat. Namun, berita terbaru tentang biksu Budha yang kejam di Burma mengungkapkan bahwa mereka tidak selalu tenteram. Dan mereka tidak semua mengenakan jubah oranye. Beberapa dari mereka bahkan bukan vegetarian selibat yang hidup di biara-biara.
Seorang biksu Buddha adalah seorang bhiksu (Sansekerta) atau bhikkhu (Pali), kata Pali lebih sering digunakan, saya percaya. Ini diucapkan (kira-kira) bi-KOO. Bhikkhu berarti sesuatu seperti "pengemis."
Meskipun Buddha historis memang memiliki murid awam, Buddhisme awal pada dasarnya adalah biara. Dari dasar agama Buddha sangha biara telah menjadi wadah utama yang mempertahankan integritas dharma dan mewariskannya kepada generasi baru. Selama berabad-abad biarawan adalah guru, cendekiawan, dan pendeta.
Tidak seperti kebanyakan bhikkhu Kristen, dalam Buddhisme, bhikkhu atau bhikkhuni (biarawati) yang ditahbiskan sepenuhnya juga setara dengan seorang imam. Lihat "Monastik Buddha vs Kristen" untuk perbandingan lebih lanjut antara biksu Kristen dan Buddha.
Pembentukan Tradisi Silsilah
Ordo asli para bhikkhu dan bhikkhuni didirikan oleh Buddha sejarah. Menurut tradisi Buddhis, pada awalnya, tidak ada upacara pentahbisan formal. Tetapi dengan bertambahnya jumlah murid, Sang Buddha mengadopsi prosedur yang lebih ketat, khususnya ketika orang-orang ditahbiskan oleh para murid senior karena ketidakhadiran Sang Buddha.
Salah satu ketentuan paling penting yang dikaitkan dengan Buddha adalah bahwa para bhikkhu yang ditahbiskan sepenuhnya harus hadir pada penahbisan para bhikkhu dan para bhikkhu dan bhikkhuni yang ditahbiskan sepenuhnya pada penahbisan para bhikkhuni. Ketika dilakukan, ini akan menciptakan garis keturunan penahbisan yang tak terputus kembali ke Buddha.
Ketentuan ini menciptakan tradisi garis keturunan yang dihormati - atau tidak - hingga hari ini. Tidak semua perintah klerus dalam agama Buddha mengklaim tetap dalam tradisi garis keturunan, tetapi yang lain melakukannya.
Banyak dari Buddhisme Theravada diperkirakan telah mempertahankan garis silsilah yang tidak terputus bagi para bhikkhu tetapi tidak bagi para bhikkhuni, jadi di sebagian besar Asia Tenggara wanita ditolak penahbisan penuh karena tidak ada lagi bhikkhuni yang ditahbiskan sepenuhnya untuk menghadiri pentahbisan. Ada masalah serupa dalam Buddhisme Tibet karena tampaknya garis bhikkhuni tidak pernah ditransmisikan ke Tibet.
Vinaya
Aturan untuk ordo monastik yang dikaitkan dengan Buddha dipertahankan dalam Vinaya atau Vinaya-pitaka, salah satu dari tiga "keranjang" Tipitaka. Namun, seperti yang sering terjadi, ada lebih dari satu versi Vinaya.
Umat Buddha Theravada mengikuti Pali Vinaya. Beberapa aliran Mahayana mengikuti versi lain yang dilestarikan di sekte awal Buddhisme lainnya. Dan beberapa sekolah, karena satu dan lain alasan, tidak lagi mengikuti versi lengkap dari Vinaya.
Sebagai contoh, Vinaya (semua versi, saya percaya) menyatakan bahwa para biksu dan biksuni sepenuhnya selibat. Tetapi pada abad ke-19, Kaisar Jepang mencabut selibat di kerajaannya dan memerintahkan para biksu untuk menikah. Hari ini sering diharapkan seorang biarawan Jepang menikah dan melahirkan seorang biarawan kecil.
Dua Tingkat Penahbisan
Setelah kematian Sang Buddha, sangha monastik mengadopsi dua upacara penahbisan yang terpisah. Yang pertama adalah semacam pentahbisan pemula yang sering disebut sebagai "meninggalkan rumah" atau "pergi." Biasanya, seorang anak harus berusia minimal 8 tahun untuk menjadi seorang pemula,
Ketika pemula mencapai usia 20 atau lebih, ia dapat meminta penahbisan penuh. Biasanya, persyaratan garis keturunan yang dijelaskan di atas hanya berlaku untuk penahbisan penuh, bukan penahbisan pemula. Sebagian besar ordo monastik Buddhisme memiliki semacam sistem penahbisan dua tingkat.
Tidak ada penahbisan yang merupakan komitmen seumur hidup. Jika seseorang ingin kembali ke kehidupan awam dia dapat melakukannya. Misalnya, Dalai Lama ke-6 memilih untuk meninggalkan pentahbisannya dan hidup sebagai orang awam, namun ia tetaplah Dalai Lama.
Di negara-negara Theravada di Asia Tenggara, ada tradisi lama anak laki-laki remaja yang mengambil pentahbisan pemula dan hidup sebagai bhikkhu untuk waktu yang singkat, kadang hanya untuk beberapa hari, dan kemudian kembali untuk meletakkan kehidupan.
Kehidupan dan Pekerjaan Monastik
Perintah biara asli memohon untuk makanan mereka dan menghabiskan sebagian besar waktu mereka dalam meditasi dan belajar. Agama Buddha Theravada meneruskan tradisi ini. Para bhikkhu bergantung pada dana untuk hidup. Di banyak negara Theravada, para biarawati pemula yang tidak memiliki harapan penahbisan penuh diharapkan menjadi pembantu rumah tangga untuk para bhikkhu.
Ketika Buddhisme sampai di Tiongkok, para bhikkhu menemukan diri mereka dalam suatu budaya yang tidak menyetujui mengemis. Karena alasan itu, biara-biara Mahayana menjadi swadaya mungkin, dan tugas-tugasnya - memasak, membersihkan, berkebun - menjadi bagian dari pelatihan biara, dan bukan hanya untuk para pemula.
Di zaman modern, bukan hal yang mustahil bagi para bhikkhu dan bhikkhuni yang ditahbiskan untuk hidup di luar sebuah vihara dan memegang pekerjaan. Di Jepang, dan dalam beberapa perintah Tibet, mereka bahkan mungkin hidup dengan pasangan dan anak-anak.
Tentang Jubah Oranye
Jubah monastik Buddhis datang dalam banyak warna, dari oranye menyala, merah marun, dan kuning, hingga hitam. Mereka juga datang dalam banyak gaya. Angka oranye dari bahu biarawan ikonik umumnya hanya terlihat di Asia Tenggara.
