Menjadi seorang Buddhis berarti berlindung pada Tiga Permata, juga disebut Tiga Harta Karun. Tiga Permata adalah Buddha, Dharma, dan Sangha.
Upacara formal Ti Samana Gamana (Pali), atau "mengambil tiga perlindungan, " dilakukan di hampir semua sekolah agama Buddha. Namun, siapa pun yang dengan tulus ingin mengikuti jalan Buddha dapat memulai komitmen itu dengan melafalkan kalimat berikut:
Saya berlindung pada Buddha.
Saya berlindung di Dharma.
Saya berlindung di Sangha.
Kata Inggris perlindungan berarti tempat perlindungan dan perlindungan dari bahaya. Bahaya apa? Kita mencari perlindungan dari nafsu yang menyentak kita, dari perasaan tertekan dan hancur, dari rasa sakit dan penderitaan, dari ketakutan akan kematian. Kami mencari perlindungan dari roda samsara, siklus kematian dan kelahiran kembali.
Mengungsi
Arti berlindung di Tiga Permata dijelaskan agak berbeda oleh berbagai aliran agama Buddha. Guru Theravada Bhikkhu Bodhi berkata,
"Ajaran Buddha dapat dianggap sebagai semacam bangunan dengan fondasi, cerita, tangga, dan atapnya sendiri yang berbeda. Seperti bangunan lainnya, ajaran ini juga memiliki pintu, dan untuk memasukinya, kita harus masuk melalui ini Pintu masuk ke pengajaran Buddha adalah pergi berlindung ke Tiga Permata yaitu, untuk Buddha sebagai guru yang sepenuhnya tercerahkan, ke Dhamma sebagai kebenaran yang diajarkan olehnya, dan ke Sangha sebagai komunitas para murid mulianya. "
Dalam bukunya Taking the Path of Zen, guru Zen Robert Aitken menulis bahwa berlindung di Tiga Permata lebih merupakan sumpah daripada doa. Kata-kata Pali asli dari tiga kalimat "Saya berlindung", diterjemahkan secara harfiah, berbunyi, "Saya akan berusaha menemukan rumah saya di dalam Buddha, " dan kemudian Dharma dan Sangha. "Implikasinya adalah bahwa dengan menemukan rumah saya di Buddha, Dharma, dan Sangha saya dapat membebaskan diri dari pengondisian buta dan menyadari sifat sejati, " tulis Aitken.
Tanpa sihir
Mengambil perlindungan tidak akan memanggil roh gaib untuk datang dan menyelamatkanmu. Kekuatan sumpah berasal dari ketulusan dan komitmen Anda sendiri. Robert Thurman, seorang Buddhis Tibet dan Profesor studi Buddhis Indo-Tibet di Universitas Columbia, berkata tentang Tiga Permata,
"Ingatlah bahwa kebangkitan, kebebasan dari penderitaan, keselamatan, jika kamu mau, pembebasan, kemahatahuan, Kebuddhaan, semua datang dari pengertianmu sendiri, wawasanmu ke dalam realitasmu sendiri. Itu tidak bisa datang hanya dari berkat orang lain, dari pemberdayaan magis, dari semacam gimmick rahasia, atau dari keanggotaan dalam grup. "
Ch'an Master Sheng-Yen berkata, "Tiga Permata asli, pada dasarnya, tidak lain adalah sifat Buddha yang telah tercerahkan yang sudah ada di dalam diri Anda."
"Dengan berlindung pada Buddha, kita belajar untuk mengubah kemarahan menjadi welas asih; berlindung pada Dharma, kita belajar mengubah khayalan menjadi kebijaksanaan; berlindung pada Sangha, kita belajar untuk mengubah keinginan menjadi kemurahan hati." (Pinus Merah, Sutra Hati: Rahim Buddha, hal. 132)
Saya Mengungsi di Buddha
Ketika kita mengatakan "Sang Buddha" sering kita berbicara tentang Buddha historis, orang yang hidup 26 abad yang lalu dan yang ajarannya membentuk dasar agama Buddha. Tetapi Sang Buddha mengajar murid-muridnya bahwa ia bukan dewa, tetapi seorang manusia. Bagaimana kita bisa berlindung padanya?
Bikkhu Bodhi menulis bahwa berlindung pada Buddha bukan hanya berlindung pada kekhasan konkretnya.
"... Ketika kita pergi berlindung kepada Buddha kita menggunakan dia sebagai perwujudan tertinggi dari kemurnian, kebijaksanaan dan belas kasih, guru tak tertandingi yang dapat membimbing kita ke tempat yang aman dari samudera samsara yang berbahaya."
Dalam Buddhisme Mahayana, sementara "Buddha" dapat merujuk pada Buddha historis, yang disebut Buddha Sakyamuni, Buddha juga mengacu pada "sifat-Buddha, " sifat mutlak, tanpa syarat dari semua hal. Sementara "Buddha" mungkin adalah seseorang yang telah membangkitkan pencerahan, "Buddha" mungkin juga merujuk pada pencerahan itu sendiri (bodhi).
Robert Thurman berkata bahwa kita berlindung pada Buddha sebagai perwujudan guru. "Kita beralih ke ajaran realitas kebahagiaan, ajaran metode mencapai kebahagiaan dalam bentuk apa pun yang datang kepada kita, apakah itu datang sebagai agama Kristen, apakah itu datang sebagai humanisme, apakah itu datang - as Hinduisme, Sufisme, atau Buddhisme. Bentuknya tidak masalah. Guru adalah Buddha bagi kita, seseorang yang dapat menunjukkan jalan kepada realitas kita sendiri bagi kita. Dia bisa menjadi ilmuwan; dia bisa menjadi guru agama. "
Guru Zen Robert Aitken berkata tentang Permata Pertama:
"Ini merujuk, tentu saja, kepada Shakyamuni, sang light Yang Tercerahkan, tetapi juga memiliki makna yang jauh lebih luas. Ini mencakup tokoh-tokoh mitologis yang mendahului Shakyamuni dan puluhan tokoh arketipe dalam jajaran Buddha. Ini mencakup semua teachers guru besar dari garis keturunan kita ... tetapi juga setiap orang yang telah menyadari sifatnya - semua biksu, biksuni, dan umat awam dalam sejarah Buddhis yang telah mengguncang pohon kehidupan dan kematian. Dalam dimensi yang lebih dalam dan lebih biasa, kita semua adalah Buddha. Kita belum menyadarinya, tetapi itu tidak menyangkal fakta. "
Saya Mengungsi di Dharma
Seperti "Buddha, " kata Dharma pointdapat menunjuk pada beberapa makna. Sebagai contoh, ini merujuk pada ajaran Buddha, dan juga hukum karma dan kelahiran kembali. Kadang-kadang juga digunakan untuk merujuk pada aturan etika dan objek mental atau pemikiran.
Dalam Buddhisme Thheravada, dharma (atau dhamma in Pali) adalah istilah untuk faktor-faktor keberadaan atau kondisi sementara yang menyebabkan fenomena muncul. Dalam Mahayana, kata itu kadang-kadang digunakan untuk berarti "manifestasi realitas" atau "fenomena." Perasaan ini dapat ditemukan dalam Sutra Hati, yang mengacu pada kehampaan atau kekosongan (shunyata) dari semua dharma.
Bikkhu Bodhi mengatakan bahwa ada dua tingkat dharma. Salah satunya adalah ajaran Sang Buddha, sebagaimana diungkapkan dalam sutra-sutra dan khotbah-khotbah yang diartikulasikan lainnya. Yang lainnya adalah jalan Buddhis, dan tujuannya, yaitu Nirvana.
Robert Thurman berkata,
"Dharma adalah realitas kita sendiri yang ingin kita pahami sepenuhnya, terbuka untuk sepenuhnya. Dharma, oleh karena itu, juga terdiri dari metode-metode itu dan pengajaran metode-metode itu yang merupakan seni dan sains yang memungkinkan kita untuk membuka diri. Praktek-praktek yang kita lakukan lakukan, yang akan membuka kita, yang mengikuti ajaran-ajaran itu, yang menerapkannya dalam hidup kita, dalam praktik kita, dan dalam penampilan kita, yang menyebarkan seni-seni itu: mereka juga Dharma. "
Mempelajari ajaran Buddha - satu definisi harma - adalah penting, tetapi untuk berlindung pada Dharma much jauh lebih dari sekadar kepercayaan dan penerimaan ajaran. Ini juga mempercayai praktik Buddhisme Anda, apakah meditasi teratur dan antunan teratur. Ini tentang memercayai perhatian, saat ini, di sini, tidak menaruh kepercayaan pada sesuatu yang jauh.
Saya Mengungsi di Sangha
Sangha adalah kata lain dengan banyak makna. Ini paling sering merujuk pada ordo monastik dan badan institusional agama Buddha. Namun, ini juga sering digunakan dengan cara yang mirip dengan bagaimana beberapa orang Kristen barat menggunakan "gereja." Sangha dapat berupa kelompok Buddhis tertentu, awam atau biara, yang berlatih bersama. Atau, ini bisa berarti semua umat Buddha di mana saja.
Pentingnya sangha tidak bisa ditaksir terlalu tinggi. Berusaha mencapai pencerahan sendiri dan hanya untuk dirimu sendiri seperti mencoba berjalan menanjak saat longsoran lumpur. Membuka diri kepada orang lain, mendukung dan didukung, sangat penting untuk melonggarkan belenggu ego dan keegoisan.
Terutama di Barat, orang-orang yang datang ke Buddhisme sangat sering melakukannya karena mereka terluka dan bingung. Jadi mereka pergi ke pusat dharma dan menemukan orang lain yang terluka dan bingung. Anehnya, ini tampaknya membuat marah beberapa orang. Mereka ingin menjadi satu-satunya yang terluka; semua orang seharusnya keren dan bebas rasa sakit dan mendukung.
Almarhum Chogyam Trungpa s berlindung di Sangha,
"Sangha adalah komunitas orang-orang yang memiliki hak sempurna untuk memotong perjalanan Anda dan memberi Anda makan dengan kebijaksanaan mereka, serta hak sempurna untuk menunjukkan neurosis mereka sendiri dan dilihat oleh Anda. Persahabatan dalam sangha adalah suatu jenis persahabatan yang bersih - tanpa harapan, tanpa permintaan, tetapi pada saat yang sama, memenuhi. "
Dengan berlindung di Sangha, kita menjadi tempat perlindungan. Ini adalah jalan para Buddha.
