Anda pernah mendengar tentang Zen. Anda bahkan mungkin memiliki momen-momen Zen s wawasan dan perasaan keterhubungan dan pemahaman yang muncul entah dari mana. Tapi sebenarnya apa itu Zen?
Jawaban ilmiah untuk pertanyaan itu adalah bahwa Zen adalah aliran Buddhisme Mahayana yang muncul di Cina sekitar 15 abad yang lalu. Di Cina, itu disebut Buddhisme Ch'an . Ch'an adalah terjemahan bahasa Cina dari kata Sansekerta dhyana, yang mengacu pada pikiran yang terserap dalam meditasi. "Zen" adalah terjemahan bahasa Jepang untuk Ch'an. Zen disebut Thien di Vietnam dan Seon di Korea. Dalam bahasa apa pun, namanya dapat diterjemahkan sebagai "Meditasi Buddhisme."
Beberapa ahli berpendapat bahwa Zen pada awalnya adalah sesuatu seperti perkawinan Taoisme dan Buddhisme Mahayana tradisional, di mana praktik meditasi Mahayana yang kompleks bertemu dengan kesederhanaan tak masuk akal dari Taoisme Cina untuk menghasilkan cabang baru Buddhisme yang sekarang dikenal di seluruh dunia.
Sadarilah bahwa Zen adalah praktik yang rumit dengan banyak tradisi. Dalam diskusi ini, istilah "Zen" digunakan dalam arti umum, untuk mewakili semua sekolah yang berbeda.
Sejarah Zen yang Sangat Singkat
Zen mulai muncul sebagai sekolah khas Buddhisme Mahayana ketika orang bijak India Bodhidharma (sekitar 470543) mengajar di Biara Shaolin di Cina. (Ya, itu adalah tempat yang nyata, dan ya, ada hubungan bersejarah antara kung fu dan Zen.) Sampai hari ini, Bodhidharma disebut Patriark Pertama Zen.
Ajaran Bodhidharma memanfaatkan beberapa perkembangan yang sudah berlangsung, seperti pertemuan Taoisme filosofis dengan Buddhisme. Taoisme sangat mempengaruhi awal Zen sehingga beberapa filsuf dan teks diklaim oleh kedua agama. Filsafat Mahayana awal Madhyamika (ca. Abad ketiga AD) dan Yogacara (ca. Abad ketiga AD) juga memainkan peran besar dalam pengembangan Zen.
Di bawah Patriark Keenam, Huineng (638-713 M), Zen menumpahkan sebagian besar sisa-sisa perhiasan India, menjadi lebih Cina dan lebih seperti Zen yang sekarang kita pikirkan. Beberapa orang menganggap Huineng, bukan Bodhidharma, sebagai ayah Zen yang sebenarnya karena kepribadian dan pengaruhnya dirasakan di Zen hingga hari ini. Masa jabatan Huineng adalah pada awal apa yang masih disebut Zaman Keemasan Zen. Zaman Keemasan ini berkembang pada periode yang sama dengan Dinasti Tang Tiongkok, 618 907 M, dan para penguasa Zaman Keemasan ini masih berbicara hingga saat ini melalui koan dan cerita.
Selama tahun-tahun ini, Zen mengorganisir dirinya menjadi lima "rumah", atau lima sekolah. Dua di antaranya, yang disebut dalam bahasa Jepang sebagai sekolah Rinzai dan Soto, masih ada dan tetap berbeda satu sama lain.
Zen ditransmisikan ke Vietnam sangat awal, mungkin pada awal abad ketujuh. Serangkaian guru membawa Zen ke Korea selama Zaman Keemasan. Eihei Dogen (1200 1253) bukan guru Zen pertama di Jepang, tetapi ia adalah yang pertama untuk membangun garis keturunan yang hidup sampai hari ini. Barat tertarik pada Zen setelah Perang Dunia II, dan sekarang Zen telah mapan di Amerika Utara, Eropa, dan di tempat lain.
Bagaimana Zen Mendefinisikan Diri
Definisi Bodhidharma:
"Suatu transmisi khusus di luar tulisan suci;
Tidak ada ketergantungan pada kata dan huruf;
Langsung menunjuk ke pikiran manusia;
Melihat sifat alami seseorang dan mencapai Kebuddhaan. "
Zen kadang-kadang dikatakan sebagai "transmisi dharma tatap muka di luar sutra". Dharma merujuk pada ajaran, dan sutra, dalam konteks Buddhis, adalah teks atau kitab suci yang sakral, yang banyak di antaranya dianggap sebagai transkripsi dari ajaran lisan Sang Buddha. Sepanjang sejarah Zen, para guru telah mentransmisikan realisasi dharma mereka kepada siswa dengan bekerja bersama mereka secara tatap muka. Ini membuat silsilah para guru kritis. Guru Zen asli dapat melacak garis keturunan guru mereka kembali ke Bodhidharma, dan sebelum itu ke Buddha sejarah, dan bahkan ke para Buddha sebelum Buddha sejarah.
Tentu saja, sebagian besar bagan garis keturunan harus diambil dengan iman. Tetapi jika ada sesuatu yang dianggap suci di Zen, itu adalah garis keturunan guru. Dengan sedikit pengecualian, menyebut diri sendiri sebagai "guru Zen" tanpa menerima transmisi dari guru lain dianggap sebagai kekotoran batin Zen yang serius.
Zen telah menjadi sangat trendi dalam beberapa tahun terakhir, dan mereka yang benar-benar tertarik disarankan untuk waspada terhadap siapa pun yang mengaku atau diiklankan sebagai "master Zen." Ungkapan "master Zen" hampir tidak pernah terdengar di dalam Zen. Judul "Zen master" (dalam bahasa Jepang, zenji ) hanya diberikan secara anumerta. Di Zen, guru Zen yang hidup disebut "guru Zen, " dan guru yang sangat terhormat dan dicintai disebut roshi, yang berarti "orang tua."
Definisi Bodhidharma juga mengatakan bahwa Zen bukanlah disiplin intelektual yang dapat Anda pelajari dari buku. Sebaliknya, ini adalah praktik mempelajari pikiran dan melihat ke dalam sifat alami seseorang. Alat utama praktik ini adalah zazen.
Zazen
Latihan meditasi Zen, yang disebut zazen dalam bahasa Jepang, adalah jantung Zen. Zazen harian adalah dasar dari praktik Zen.
Anda dapat mempelajari dasar-dasar zazen dari buku, situs web, dan video. Namun, jika Anda serius mengejar praktik zazen biasa, penting untuk duduk zazen dengan orang lain setidaknya sesekali; kebanyakan orang menemukan bahwa duduk bersama orang lain memperdalam latihan. Jika tidak ada biara atau pusat Zen yang berguna, Anda mungkin menemukan "kelompok duduk" orang awam yang duduk bersama zazen di rumah seseorang.
Seperti halnya sebagian besar bentuk meditasi Buddhis, pemula diajarkan untuk bekerja dengan nafas mereka untuk belajar konsentrasi. Setelah kemampuan Anda untuk berkonsentrasi telah matang (perkirakan ini akan memakan waktu beberapa bulan), Anda dapat duduk shikantaza - yang berarti "hanya duduk" atau belajar bersama guru Zen.
Mengapa Zazen Sangat Penting?
Seperti yang kita temukan dengan banyak aspek agama Buddha, kebanyakan orang harus berlatih zazen untuk sementara waktu untuk menghargai zazen. Pada awalnya Anda mungkin menganggapnya sebagai pelatihan pikiran, dan tentu saja, itu. Namun, jika Anda tetap berlatih, pemahaman Anda tentang alasan Anda duduk akan berubah. Ini akan menjadi perjalanan pribadi dan intim Anda sendiri, dan mungkin tidak menyerupai pengalaman orang lain.
Salah satu bagian paling sulit dari zazen untuk dipahami kebanyakan orang adalah duduk tanpa tujuan atau harapan, termasuk harapan untuk "menjadi tercerahkan." Kebanyakan orang - duduk dengan tujuan dan harapan selama berbulan-bulan atau bertahun-tahun sebelum tujuan tersebut habis dan mereka akhirnya belajar untuk "hanya duduk." Sepanjang jalan, orang belajar banyak tentang diri mereka sendiri.
Anda mungkin menemukan "pakar" yang akan memberi tahu Anda bahwa zazen adalah opsional di Zen, tetapi pakar tersebut keliru. Kesalahpahaman tentang peran zazen ini berasal dari kesalahpahaman sastra Zen, yang umum karena sastra Zen sering kali tidak masuk akal bagi pembaca yang berniat literal.
Apakah Zen Masuk Akal?
Itu tidak benar bahwa Zen tidak masuk akal. Alih-alih, "memahaminya" membutuhkan pemahaman bahasa yang berbeda dari cara kita memahaminya.
Sastra Zen penuh dengan pertukaran yang menjengkelkan, seperti Moshan "Puncaknya Tidak Dapat Dilihat, " yang menentang penafsiran literal. Namun, ini tidak acak, ucapan Dada. Sesuatu yang spesifik dimaksudkan. Bagaimana Anda memahaminya?
Bodhidharma mengatakan bahwa Zen "menunjuk langsung ke pikiran." Pemahaman diperoleh melalui pengalaman intim, bukan melalui intelek atau prosa ekspositori. Kata-kata mungkin digunakan, tetapi kata-kata itu digunakan secara presentasional dan bukan literal.
Guru Zen, Robert Aitken menulis dalam "The Gateless Barrier":
"Mode komunikasi presentasional sangat penting dalam pengajaran Zen Buddha. Mode ini dapat diklarifikasi oleh buku tengara Susanne Langer tentang logika simbolik yang disebut 'Filsafat dalam Kunci Baru.' Dia membedakan antara dua jenis bahasa: 'Presentasional' dan 'Diskursif.' Presentasi mungkin dalam kata-kata, tetapi juga bisa berupa tawa, tangisan, pukulan, atau tindakan komunikatif apa pun lainnya.Ini bersifat puitis dan tidak terencana expression ekspresi Zen. dan jelas .... Diskursif memiliki tempat dalam wacana Zen seperti ini, tetapi cenderung melemahkan pengajaran langsung. "
Tidak ada cincin dekoder rahasia yang akan membantu Anda menguraikan Zenspeak. Setelah Anda berlatih beberapa saat, terutama dengan seorang guru, Anda dapat menangkap atau tidak. Jadilah skeptis dengan penjelasan studi koan yang ditemukan di internet, yang sering dibumbui dengan penjelasan akademis yang sangat salah, karena "sarjana" menganalisis koan seolah-olah itu prosa diskursif. Jawaban tidak akan ditemukan melalui pembacaan dan pembelajaran normal; mereka harus dijalani.
Jika Anda ingin memahami Zen, Anda benar-benar harus menghadap naga di gua untuk diri Anda sendiri.
Naga di Gua
Di mana pun Zen membangun dirinya, ia jarang menjadi salah satu sekte Buddhisme yang lebih besar atau lebih populer. Yang benar adalah, ini jalan yang sangat sulit, terutama bagi orang awam. Ini bukan untuk semua orang.
Di sisi lain, untuk sekte kecil seperti itu, Zen memiliki dampak yang tidak proporsional pada seni dan budaya Asia, terutama di Cina dan Jepang. Di luar kung fu dan seni bela diri lainnya, Zen telah memengaruhi seni lukis, puisi, musik, merangkai bunga, dan upacara minum teh.
Pada akhirnya, Zen adalah tentang berhadap-hadapan dengan diri sendiri — dengan cara yang sangat langsung dan intim. Ini tidak mudah. Tetapi jika Anda menyukai tantangan, perjalanan ini bermanfaat.
Sumber
- Aitken, Robert. The Gateless Barrier . North Point Press, 1991.
