Biografi Ignatius dari Antiokhia: Bapa Kerasulan, Martir Kristen

Ignatius dari Antiokhia (ca 50 ca 110 M) adalah seorang martir Kristen mula-mula dan seorang tokoh penting dalam gereja Kristen mula-mula. Dia adalah seorang "ayah apostolik, " yang berarti dia memiliki kontak langsung dengan para rasul Kristus dan uskup Kristen kedua atau ketiga di Antiokhia di Suriah. Ignatius terkenal karena serangkaian surat yang ditulisnya selama perjalanan yang diambilnya dari Antiokhia ke Roma, yang pada akhirnya ia dieksekusi di arena Romawi .

Fakta Cepat: Ignatius dari Antiokhia

• Disebut Juga Sebagai: Theophorus "God-Bearer"
• Lahir: antara 35-50 M, di Asia Kecil
• Meninggal: sekitar 110 M di Roma
• Karya-karya yang Diterbitkan: Surat kepada Orang-orang Kristen di Efesus (Pro Ephesious); dari Magnesia (Magnesieusin); dari Tralles (Trallianois); dari Roma (Pros Romaious); dari Philadelphia (Philadelpheusin); dari Smyrna (Smyrnaiois); dan ke Polycarp (Pros Polykarpon).
• Prestasi Kunci: Uskup misionaris pertama yang memesan kembali gereja di Asia Kecil, menyiapkan permulaan teologi gereja modern
• Kutipan Terkenal: (saat mengetahui bahwa dia dijatuhi hukuman mati) "Saya berterima kasih, ya Tuhan, bahwa Engkau telah menjamin saya dengan kasih yang sempurna kepadaMu, dan telah membuat saya terikat dengan rantai besi, seperti Rasul Paulus. "

Masa muda

Tidak banyak yang diketahui tentang kehidupan awalnya, tetapi Ignatius kemungkinan lahir antara 30 dan 50 M, mungkin di suatu tempat di Asia Kecil. Namanya saat lahir adalah Ignatius, tetapi ia diberi nama "Theophorus" ("Pembawa Tuhan") pada saat pembaptisan. Rasul Kristus Petrus mendirikan gereja di Antiokhia dan (mungkin) menamai Ignatius ke Tahta; Petrus sendiri adalah uskup pertama dan, menurut sejarawan Kristen Eusebius (263 239 M), Peter menamai yang kedua, Evodius. Ignatius kemungkinan memegang keuskupan dimulai setelah kematian Evodius pada tahun 66 M sampai kematiannya sendiri sekitar empat puluh tahun kemudian .

Uskup Antiokhia

Antara 105-106, Kaisar Romawi Trajan (53 117 M) mengobarkan pertempuran yang berhasil melawan Dasia dan Scythia. Sebagai rasa terima kasih kepada para dewa untuk keberhasilannya, Trajan melakukan kampanye besar-besaran melawan komunitas Kristen di Asia Kecil, khususnya, orang-orang Kristen yang menolak untuk berkorban kepada para dewa. Ketika dia berada di Antiokhia, Trajan mewawancarai Uskup Ignatius yang mengakui kepercayaannya yang teguh, dan karenanya Trajan menghukumnya sampai mati.

Karena Ignatius adalah tokoh penting di wilayah itu, Trajan menugaskan 10 tentara untuk menjebaknya dan mengantarnya ke darat dan melalui laut ke Roma. Setelah di Roma, Ignatius akan dihancurkan oleh binatang buas, sebagai bagian dari festival yang berlangsung selama 123 hari. Reaksi Ignatius adalah menangis dengan sukacita: "Saya berterima kasih, ya Tuhan, bahwa Engkau telah menjamin untuk menghormati saya dengan kasih yang sempurna kepada-Mu, dan telah membuat saya terikat dengan rantai besi, seperti Rasul Paulus."

Perjalanan Ignatius ke Roma

Rincian perjalanan Ignatius dari Antiokhia ke Roma dapat ditemukan di "Martyrium Ignatii" ("The Martyrdom of Ignatius"), sebuah dokumen yang diyakini para sarjana memiliki beberapa masalah. Salinan paling awal yang ada tanggal ke abad ke-10, dan ada beberapa bukti bahwa itu "diinterpolasi, " atau sangat dihiasi.

Setelah ditangkap di Antiokhia, Ignatius dan tim pengawalnya (Ignatius menyebut mereka "macan tutul" dalam surat-suratnya) melakukan perjalanan ke Seleucia, di mana mereka naik kapal dan kemudian turun baik di Cilicia atau Pamphylia. Di sana, mereka berjalan kaki ke Philadelphia, lalu ke Smyrna, di mana mereka menghabiskan waktu yang lama.

"The Martyrdom of Saint Ignatius, " triptych abad ke-16 memperlihatkan adegan-adegan dari Ignatius tentang kehidupan dan kesyahidan Antiokhia. Dari Museum Abade de Basal, Braganca, Portugal. Seni Media / Kolektor Cetak / Gambar Getty

Menulis Surat

Ketika mereka berada di Smyrna, Ignatius pergi menemui Polycarp (60 155 M), seorang teman lamanya yang kini menjadi Uskup Smyrna. Para deputi dari gereja-gereja di Efesus, Magnesia, dan Tralles datang untuk menemui Ignatius, dan di Smyrna-lah Ignatius mulai menulis serangkaian surat-suratnya kepada para gereja Kristen di berbagai kota. Di Smyrna, ia menulis surat kepada orang-orang Efesus, Magnesia, dan Trallesia, mendesak mereka untuk mematuhi uskup mereka, menghindari ajaran sesat, dan mempertahankan iman. Dia juga menulis kepada gereja di Roma, memohon agar mereka tidak menjadi perantara baginya.

Kelompok itu meninggalkan Smyrna dengan perahu ke Troas, di mana Ignatius menulis tiga surat lagi kepada orang Filadelfia, kepada orang-orang Smirna, dan akhirnya satu ke Polikarpus. Dia ingin berbicara kepada orang banyak di Troas, tetapi para penjaga akhirnya tidak sabar untuk sampai ke Roma - perayaan 123 hari yang direncanakan oleh Trajan berakhir. Mereka meninggalkan Troas, berjalan kaki ke Epirus dan kemudian dengan kapal untuk menyeberangi Laut Adriatik. Ignatius ingin berhenti di Puteoli, tempat rasul Paulus dari Tarsus (wafat tahun 67 M) tinggal, tetapi badai meletus dan mereka harus meneruskannya ke Roma.

Kematian Ignatius

Ketika mereka sampai di Roma, Ignatius dibawa ke arena Romawi tepat pada waktunya untuk hari-hari terakhir festival, dan di sana ia dilemparkan ke sarang binatang buas di mana ia terkoyak-koyak. Menurut "Martyrium Ignatii, " sebelum Ignatius meninggal, ia semakin memohon nama Yesus, menjelaskan kepada penyiksa bahwa ia adalah "pembawa Tuhan" dan nama Yesus tertulis di hatinya. Ketika hatinya dipotong terbuka, cerita itu mengatakan, semua keping memiliki nama Yesus Kristus tertulis di atasnya dalam huruf-huruf emas.

Potongan-potongan tubuh Ignatius yang rusak dikumpulkan dan dibungkus dengan kain linen dan dibawa kembali ke Antiokhia oleh diaken Cicilia Philo, dan seorang Kristen Suriah bernama Rheus Agathopus: (kedua orang ini biasanya dikreditkan dengan menulis versi asli Martyrium Ignatii) . Dia dimakamkan di luar gerbang kota; tubuhnya dipindahkan ke Kuil Keberuntungan oleh Theodosius II (401 450); dan akhirnya pindah lagi ke Basilika St. Clement di Roma pada tahun 637, di mana mereka dikatakan tetap tinggal sampai hari ini.

Surat-surat Ignasian

Ada tujuh surat yang diterima secara luas yang ditulis Ignatius dalam perjalanannya untuk dieksekusi. Mereka mungkin awalnya ditulis dalam bahasa Yunani, tetapi semua kecuali satu dari naskah kuno yang bertahan dalam bahasa Latin atau Koptik. Pada abad pertengahan, jumlah Surat-surat Ignasian telah bertambah menjadi 13, tetapi keenam tambahan itu sekarang dianggap telah ditulis oleh orang lain, mungkin pada awal abad ke-6 M, tetapi tidak oleh Ignatius.

Surat-surat yang diterima adalah:

• Surat kepada orang-orang Kristen di Efesus (Pro Ephesious);
• Surat kepada orang-orang Kristen di Magnesia (Magnesieusin);
• Surat kepada orang-orang Kristen di Tralles (Trallianois);
• Surat kepada orang-orang Kristen di Roma (Pros Romaious);
• Surat kepada orang-orang Kristen di Philadelphia (Philadelpheusin);
• Surat kepada orang-orang Kristen di Smyrna (Smyrnaiois); dan
• Surat kepada Polycarp (Pro Polykarpon).

Isi Surat-Surat

Isi dari Surat-surat Ignasian itu sangat penting bagi para sarjana agama. Salinan yang masih hidup telah dipelajari secara intensif untuk cahaya yang mereka curahkan pada gereja Kristen awal di Asia Kecil, dan untuk teologi pribadi Ignatius dalam konteks historisnya. Mereka mengungkapkan bahwa pada abad kedua M, Kekristenan sedang mengalami pergumulan di antara para penganutnya, beberapa di antaranya mengikuti kepercayaan dan ritual pagan dan Gnostik yang dianggap Ignatius sebagai bid'ah.

Ada beberapa orang Kristen baru yang ingin percaya pada Musa dan Kristus (disebut kaum Yudais). Ada yang lain seperti para Doketis, yang percaya bahwa Kristus tidak pernah manusia, melainkan makhluk ilahi. Dia memiliki tubuh yang terbuat dari zat unggul, kata para Docetists, yang menggunakan tipuan visual untuk membuatnya terlihat seperti dia dilahirkan dari manusia dan menderita dan mati. Ignatius berpendapat bahwa jika seseorang memelihara Sabat Yahudi (pada hari Sabtu) daripada "Hari Tuhan" (pada hari Minggu), mereka menyangkal bahwa Kristus mati sama sekali .

Warisan

Ada beberapa hal aneh tentang surat-surat itu, yang masih dianggap otentik oleh sebagian besar sarjana. Surat-suratnya adalah referensi paling awal yang dikenal dalam bahasa Yunani atau Latin untuk kata-kata "Kristen, " "Katolik, " dan "macan tutul." Sebagai Uskup Antiokhia, dia tidak cukup penting untuk memberi tahu gereja-gereja di Magnesia dan Philadelphia apa yang harus mereka lakukan. Jika Trajan menginginkannya, dan dengan asumsi dia adalah orang yang menghukum mati Ignatius, dia bisa saja menghukum mati dia di Antiokhia. Ignatius sangat mendesak gereja di Roma untuk tidak berusaha menghentikannya dari menjadi martir; dan meskipun para penawannya menahannya, mereka mengambil waktu untuk membawanya ke Roma, dan mereka mengizinkannya oleh para uskup lain dan banyak perwakilan dari gereja-gereja Kristen lainnya di sepanjang jalan.

Mungkin saja penjaga Romawi berpikir bahwa memberi orang akses ke Ignatius baik untuk memperingatkan orang lain tentang bahaya mempraktikkan agama Kristen; mereka mungkin telah tinggal begitu lama di Smyrna untuk mendapatkan waktu pelaksanaan yang tepat. Tetapi selama perjalanan itu, Ignatius dengan jelas mengakui bahwa identitasnya sebagai seorang martir (walaupun ia tampaknya tidak pernah menggunakan kata itu) membuat surat-suratnya signifikan: ia menjadi misionaris yang dipercaya.

Pentingnya surat-surat Ignatius adalah bahwa mereka mendokumentasikan pekerjaan dan teologi uskup misionaris pertama untuk menata ulang gereja, membangun banyak aspek doktrinal Katolik yang masih digunakan sampai sekarang. Selain menjadikan praktik-praktik Gnostik tentang Yahudisasi dan Doketisme tidak dapat diterima, surat-surat itu menetapkan kekudusan dan kesatuan gereja, tiga karakter Trinitas, hierarki yang membuat para uskup lebih unggul dari para imam, dan keutamaan Tahta di Roma .

Sumber

• Barnard, LW "Latar Belakang St. Ignatius dari Antiokhia." Vigiliae Christianae 17.4 (1963): 193 206. Mencetak.
• Brent, Allen. "Enigma Ignatius dari Antiokhia." The Journal of Ecclesiastical History 57.3 (2006): 429 56. Mencetak.
• ---. "Ignatius dari Antiokhia dan Kultus Kekaisaran." Vigiliae Christianae 52.1 (1998): 30 58. Mencetak.
• Davies, Stevan L. "Kesulitan Ignatius dari Antiokhia." Vigiliae Christianae 30.3 (1976): 175 80. Mencetak.
• Foster, Paul. "Surat-surat Ignatius dari Antiokhia (Bagian 1)." The Expository Times 117.12 (2006): 487 95. Mencetak.
• Ivan, Ruben Ioan. "Hubungan antara Keselamatan, Kemartiran dan Penderitaan Menurut St Ignatius dari Antiokhia." Kairos: Jurnal Injili Teologi 7.2 (2013): 167-82. Mencetak.
• O'Connor, John Bonaventure. "St. Ignatius dari Antiokhia." The Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company, 1910. Cetak.
• Roberts, Alexander, dan James Donaldson. "Kemartiran Ignatius." Ayah Ante-Nicene . Eds. Roberts, Alexander, James Donaldson dan A. Cleveland Coxe. Buffalo, New York: Christian Literature Publishing Co, 1885. Cetak.

• Stoops, Robert F. "Jika Saya Menderita ... Otoritas Epistolary di Ignatius of Antiokhia." The Harvard Theological Review 80.2 (1987): 161 78. Mencetak.