Sebutkan kata "perang salib" kepada siapa pun, dan Anda akan melahirkan penglihatan fanatik religius bermata liar yang menyerbu untuk membunuh orang-orang kafir, atau para pejuang suci terhormat yang memikul beban misi keagamaan yang jauh lebih besar daripada diri mereka sendiri. Tidak ada penilaian tunggal yang dapat dibuat tentang Perang Salib atau bahkan perang salib secara umum, tetapi itu adalah subjek yang pantas mendapat perhatian lebih daripada yang biasanya diterima.
Apa itu Perang Salib?
Istilah "Perang Salib" umumnya dapat digunakan untuk merujuk pada salah satu operasi militer yang diluncurkan selama abad pertengahan oleh Gereja Katolik dan para pemimpin politik Katolik melawan kekuatan non-Katolik atau gerakan sesat. Akan tetapi, sebagian besar Perang Salib diarahkan pada negara-negara Muslim di Timur Tengah, dengan yang pertama dimulai pada 1096 dan yang terakhir pada 1270. Istilah itu sendiri berasal dari bahasa Latin cruciata, yang berarti "tanda-silang, " yaitu cruce signati, yang yang memakai lencana salib merah.
Saat ini, istilah "perang salib" telah kehilangan implikasi militernya (setidaknya di Barat) dan telah memperoleh lebih banyak makna metaforis. Dalam agama, label "perang salib" dapat diterapkan pada setiap upaya terorganisir untuk mengkonversi orang ke merek tertentu Kristen atau hanya untuk menyalakan api pengabdian dan iman. Di luar agama, label diterapkan pada gerakan reformasi atau usaha yang bersemangat yang dirancang untuk membuat perubahan signifikan dalam struktur kekuasaan, otoritas, atau hubungan sosial.
Memahami Perang Salib membutuhkan pemahaman bahwa, bertentangan dengan stereotip tradisional, mereka bukan hanya kampanye militer agresif terhadap tanah Muslim, juga bukan hanya kampanye militer defensif terhadap Muslim di semenanjung Iberia dan di Mediterania. Perang Salib, semuanya, pada mulanya merupakan upaya untuk memaksakan Kekristenan Ortodoks melalui kekuatan militer melintasi wilayah yang luas, dan kedua, produk dari kontak Kristen dengan agama yang kuat secara militer, percaya diri secara budaya, dan religius yang berekspansi secara ekonomi peradaban.
Perang Salib, tetapi terutama Perang Salib "benar" yang diluncurkan melawan Islam di Timur Tengah, bisa dibilang merupakan aspek terpenting dari Abad Pertengahan. Di sinilah perang abad pertengahan, seni, politik, perdagangan, agama, dan ide-ide tentang ksatria bersatu. Eropa memasuki era perang salib sebagai salah satu jenis masyarakat tetapi meninggalkannya berubah dalam cara-cara vital yang tidak selalu segera jelas, tetapi yang berisi benih-benih perubahan yang terus berdampak pada urusan Eropa dan dunia saat ini.
Lebih jauh lagi, Perang Salib juga secara fundamental mengubah hubungan antara agama Kristen dan Islam. Meskipun mereka merupakan "kemenangan" militer yang menentukan bagi Islam, citra Tentara Salib Kristen yang biadab terus menghantui perspektif Muslim Arab di Eropa dan Kristen, terutama ketika dikombinasikan dengan sejarah kolonialisme Eropa yang lebih baru di Timur Tengah. Sangat mengherankan bahwa kemenangan militer dan politik Islam yang kelihatannya bisa diubah menjadi batu ujian kekalahan dan keputusasaan Islam.
Ada beberapa kesewenang-wenangan untuk setiap kategorisasi atau pembagian Perang Salib - lebih dari 200 tahun pertempuran hampir terus-menerus di berbagai bidang. Di mana satu Perang Salib berakhir dan selanjutnya dimulai? Meskipun ada masalah seperti itu, ada sistem tradisional yang memungkinkan tinjauan yang adil.
Perang Salib Pertama
Diluncurkan oleh Paus Urban II di Dewan Clermont pada 1095, itu yang paling sukses. Urban memberikan pidato dramatis yang mendesak orang-orang Kristen untuk berkerumun ke Yerusalem dan membuatnya aman bagi para peziarah Kristen dengan mengambilnya dari kaum Muslim. Tentara Perang Salib Pertama pergi pada 1096 dan merebut Yerusalem pada 1099. Tentara Salib mengukir kerajaan kecil untuk diri mereka sendiri yang bertahan selama beberapa waktu, meskipun tidak cukup lama untuk memiliki dampak nyata pada budaya lokal.
Perang Salib Kedua
Diluncurkan sebagai tanggapan atas penangkapan Muslim Edessa pada tahun 1144, itu diterima oleh para pemimpin Eropa terutama karena upaya tak kenal lelah dari St Bernard dari Clairvaux yang melakukan perjalanan melintasi Perancis, Jerman, dan Italia untuk mendesak orang untuk memikul salib dan menegaskan kembali Kristen dominasi di Tanah Suci. Raja-raja Prancis dan Jerman menjawab panggilan itu tetapi kerugian pasukan mereka sangat buruk, dan mereka mudah dikalahkan.
Perang Salib Ketiga
Diluncurkan pada 1189, itu disebut karena merebut kembali Muslim Yerusalem pada tahun 1187 dan kekalahan Ksatria Palestina di Hittin. Itu tidak berhasil. Frederick I Barbarossa dari Jerman tenggelam sebelum ia bahkan mencapai Tanah Suci dan Philip II Augustus dari Prancis kembali ke rumah setelah waktu yang singkat. Hanya Richard, Lionheart of England, yang tinggal lama. Dia membantu menangkap Acre dan beberapa pelabuhan yang lebih kecil, hanya pergi setelah dia membuat perjanjian damai dengan Saladin.
Perang Salib Keempat
Diluncurkan pada 1202, sebagian dihasut oleh para pemimpin Venesia yang melihatnya sebagai sarana untuk meningkatkan kekuatan dan pengaruh mereka. Tentara Salib yang tiba di Venesia berharap dibawa ke Mesir malah dialihkan ke sekutu mereka di Konstantinopel. Kota besar itu dipecat tanpa ampun pada 1204 (selama minggu Paskah, namun), yang menyebabkan permusuhan yang lebih besar antara orang Kristen Timur dan Barat.
Perang Salib Kelima
Dipanggil pada tahun 1217, hanya Leopold VI dari Austria dan Andrew II dari Hongaria yang berpartisipasi. Mereka merebut kota Damietta, tetapi setelah kehilangan yang sangat besar pada Pertempuran Al-Mansura, mereka terpaksa mengembalikannya. Ironisnya, sebelum kekalahan mereka, mereka ditawari kendali atas Yerusalem dan situs-situs Kristen lainnya di Palestina dengan imbalan kembalinya Damietta, tetapi Kardinal Pelagius menolak dan mengubah potensi kemenangan menjadi kekalahan yang menakjubkan.
Perang Salib Keenam
Diluncurkan pada 1228, itu mencapai beberapa ukuran kecil kesuksesan - meskipun tidak dengan kekuatan militer. Itu dipimpin oleh Kaisar Romawi Suci Frederick II dari Hohenstaufen, Raja Yerusalem melalui pernikahannya dengan Yolanda, putri Yohanes dari Brienne. Frederick telah berjanji untuk berpartisipasi dalam Perang Salib Kelima tetapi gagal melakukannya. Jadi dia berada di bawah banyak tekanan untuk melakukan sesuatu yang substantif kali ini. Perang Salib ini berakhir dengan perjanjian damai yang memberi orang Kristen kendali atas beberapa situs suci penting, termasuk Yerusalem.
Perang Salib Ketujuh dan Kedelapan
Dipimpin oleh Raja Louis IX dari Perancis, mereka gagal total. Di Ketujuh, Perang Salib Louis berlayar ke Mesir pada 1248 dan merebut kembali Damietta, tetapi setelah ia dan pasukannya diusir, ia harus mengembalikannya serta tebusan besar hanya untuk mendapatkan gratis. Pada 1270 ia berangkat ke Perang Salib Kedelapan, mendarat di Afrika Utara untuk mengubah sultan Tunis menjadi Kristen tetapi meninggal sebelum ia berhasil jauh. Garis waktu
Perang Salib Kesembilan
Dipimpin oleh Raja Edward I dari Inggris pada tahun 1271 yang mencoba bergabung dengan Louis di Tunis, itu akan gagal. Edward tiba setelah Louis meninggal dan bergerak melawan Sultan Mamluk Baibers. Namun, ia tidak mencapai banyak hal, dan kembali ke Inggris setelah mengetahui bahwa ayahnya, Henry III, telah meninggal. Garis waktu
Reconquista
Diluncurkan melawan kaum Muslim yang telah mengambil kendali semenanjung Iberia, itu dimulai pada 722 dengan Pertempuran Covadonga ketika bangsawan Visigoth Pelayo mengalahkan Tentara Muslim di Alcama dan tidak berakhir sampai 1492 ketika Ferdinand dari Aragon dan Isabella dari Castile menaklukkan Granada, benteng Muslim terakhir.
Perang Salib Baltik
Diluncurkan di utara oleh Berthold, Uskup Buxtehude (Uexk ll), melawan penyembah berhala setempat. Pertempuran berlangsung hingga 1410 ketika di Pertempuran pasukan Tannenberg dari Polandia dan Lithuania mengalahkan Ksatria Teutonik. Namun, selama berlangsungnya konflik, populasi kafir secara bertahap menjadi Kristen.
Cathar Crusade
Diluncurkan melawan kaum Kathar (Albigenses) di Prancis selatan oleh Paus lnnocent III, itu adalah satu-satunya Perang Salib besar melawan umat Kristen lainnya. Montsegur, benteng terbesar Cathar, jatuh pada tahun 1244 setelah pengepungan sembilan bulan dan benteng terakhir Cathar - benteng yang terisolasi di Qu ribus - ditangkap pada tahun 1255.
Penyebab Perang Salib
Mengapa Perang Salib diluncurkan? Apakah Perang Salib terutama bersifat agama, politik, ekonomi, atau kombinasi? Ada berbagai macam pendapat tentang masalah ini. Beberapa berpendapat bahwa mereka adalah tanggapan yang perlu oleh Susunan Kristen terhadap penindasan para peziarah di Yerusalem yang dikuasai Muslim. Yang lain mengklaim bahwa itu adalah imperialisme politik yang ditutupi oleh kesalehan agama. Namun, yang lain berpendapat bahwa itu adalah rilis sosial untuk masyarakat yang menjadi terbebani oleh bangsawan tak bertanah.
Orang-orang Kristen umumnya berusaha membela Perang Salib sebagai politik atau setidaknya sebagai politik yang ditutupi oleh agama, tetapi dalam kenyataannya, pengabdian agama yang tulus - baik Muslim dan Kristen - memainkan peran utama di kedua sisi. Tidak mengherankan jika Perang Salib sering dikutip sebagai alasan untuk menganggap agama sebagai penyebab kekerasan dalam sejarah manusia. Penyebab paling langsung Perang Salib juga merupakan yang paling jelas: serangan Muslim ke tanah-tanah yang sebelumnya Kristen. Di berbagai sisi, umat Islam menyerbu tanah-tanah Kristen untuk mempertobatkan penduduk dan mengambil kendali atas nama Islam
"Perang Salib" telah berlangsung di semenanjung Iberia sejak 711 ketika penjajah Muslim menaklukkan sebagian besar wilayah tersebut. Lebih dikenal sebagai Reconquista, itu berlangsung sampai kerajaan kecil Grenada ditaklukkan kembali pada tahun 1492. Di Timur, serangan Muslim terhadap tanah yang dikendalikan oleh Kekaisaran Bizantium telah berlangsung lama. Setelah pertempuran Manzikert pada 1071, sebagian besar Asia Kecil jatuh ke tangan orang Turki Seljuk, dan tidak mungkin bahwa pos terakhir Kekaisaran Romawi ini akan mampu bertahan dari serangan terkonsentrasi lebih lanjut. Tidak lama sebelum orang-orang Kristen Bizantium meminta bantuan dari orang-orang Kristen di Eropa, dan tidak mengherankan bahwa permohonan mereka dijawab.
Ekspedisi militer melawan Turki memberikan banyak janji, tidak terkecuali kemungkinan penyatuan kembali gereja-gereja Timur dan Barat, seandainya Barat terbukti mampu mengalahkan ancaman Muslim yang telah begitu lama mengganggu Timur. Dengan demikian, kepentingan Kristen dalam Perang Salib tidak hanya untuk mengakhiri ancaman Muslim, tetapi juga untuk mengakhiri perpecahan Kristen. Selain itu, bagaimanapun, adalah fakta bahwa jika Konstantinopel jatuh maka seluruh Eropa akan terbuka untuk invasi, prospek yang sangat membebani pikiran orang-orang Kristen Eropa.
Penyebab lain Perang Salib adalah meningkatnya masalah yang dialami oleh peziarah Kristen di wilayah tersebut. Ziarah sangat penting bagi orang Kristen Eropa karena alasan agama, sosial, dan politik. Siapa pun yang berhasil melakukan perjalanan panjang dan sulit ke Yerusalem tidak hanya menunjukkan pengabdian agama mereka tetapi juga menjadi penerima manfaat manfaat agama yang signifikan. Sebuah ziarah menghapus dosa seseorang (kadang-kadang itu merupakan persyaratan, dosa-dosa itu begitu mengerikan) dan dalam beberapa kasus berfungsi untuk meminimalkan dosa di masa depan juga. Tanpa ziarah religius ini, umat Kristen akan mengalami kesulitan membenarkan klaim kepemilikan dan otoritas atas wilayah tersebut.
Antusiasme religius dari orang-orang yang pergi pada Perang Salib tidak bisa diabaikan. Meskipun ada sejumlah kampanye yang berbeda diluncurkan, "semangat perang salib" umum menyapu sebagian besar Eropa untuk waktu yang lama. Beberapa Tentara Salib mengaku mengalami penglihatan akan Allah yang memerintahkan mereka ke Tanah Suci. Ini biasanya berakhir dengan kegagalan karena visioner biasanya orang tanpa pengalaman politik atau militer. Bergabung dengan Perang Salib bukan hanya masalah berpartisipasi dalam penaklukan militer: itu adalah bentuk pengabdian religius, terutama di antara mereka yang mencari ampunan untuk dosa-dosa mereka. Ziarah sederhana telah digantikan oleh ziarah bersenjata karena otoritas gereja menggunakan Perang Salib sebagai bagian dari penebusan dosa yang harus dilakukan orang untuk membayar dosa.
Namun, tidak semua penyebabnya cukup religius. Kita tahu bahwa negara-negara pedagang Italia, yang sudah kuat dan berpengaruh, ingin memperluas perdagangan mereka di Mediterania. Ini dihalangi oleh kontrol Muslim atas banyak pelabuhan strategis, jadi jika dominasi Muslim di Mediterania timur dapat diakhiri atau setidaknya dilemahkan secara signifikan, maka kota-kota seperti Venice, Genoa, dan Pisa memiliki kesempatan untuk memperkaya diri mereka lebih jauh. Tentu saja, negara-negara Italia yang lebih kaya juga berarti Vatikan yang lebih kaya.
Waktu yang Penuh Kekerasan
Pada akhirnya, kekerasan, kematian, kehancuran, dan berlanjutnya darah buruk yang berlangsung hingga hari ini tidak akan terjadi tanpa agama. Tidak masalah siapa yang "memulainya, " orang Kristen atau Muslim. Yang penting adalah bahwa umat Kristen dan Muslim dengan penuh semangat berpartisipasi dalam pembunuhan massal dan penghancuran, kebanyakan demi kepercayaan agama, penaklukan agama, dan supremasi agama. Perang Salib mencontohkan cara di mana pengabdian religius dapat menjadi tindakan kekerasan dalam sebuah drama kosmik yang baik tentang kejahatan vs kejahatan - sebuah sikap yang bertahan hingga hari ini dalam bentuk ekstremis agama dan teroris.
Perang Salib adalah upaya yang sangat kejam, bahkan dengan standar abad pertengahan. Perang Salib sering dikenang dengan cara yang romantis, tetapi mungkin tidak ada yang layak mendapatkannya. Bukan pencarian yang mulia di negeri asing, Perang Salib mewakili yang terburuk dalam agama pada umumnya dan dalam agama Kristen secara khusus.
Dua sistem yang muncul di gereja pantas disebutkan secara khusus telah memberikan kontribusi besar: penebusan dosa dan indulgensi. Tobat adalah jenis hukuman duniawi, dan bentuk umum adalah ziarah ke Tanah Suci. Para peziarah membenci fakta bahwa situs-situs yang suci bagi agama Kristen tidak dikendalikan oleh orang-orang Kristen, dan mereka dengan mudah dicambuk ke dalam kondisi agitasi dan kebencian terhadap kaum Muslim.
Belakangan, perang salib itu sendiri dianggap sebagai ziarah suci - oleh karena itu, orang-orang membayar silih atas dosa-dosa mereka dengan pergi dan membantai para penganut agama lain. Indulgensi, atau keringanan hukuman temporal, diberikan oleh gereja kepada siapa saja yang berkontribusi secara moneter terhadap kampanye berdarah.
Awalnya, perang salib lebih cenderung menjadi gerakan massa "rakyat" yang tidak terorganisir daripada gerakan terorganisir tentara tradisional. Lebih dari itu, para pemimpin tampaknya dipilih berdasarkan betapa luar biasa klaim mereka. Puluhan ribu petani mengikuti Peter the Hermit yang memperlihatkan surat yang dia klaim ditulis oleh Tuhan dan dikirimkan kepadanya secara pribadi oleh Yesus. Surat ini seharusnya menjadi kepercayaannya sebagai seorang pemimpin Kristen, dan mungkin dia memang memenuhi syarat lebih dari satu.
Horror of War
Tidak mau kalah, kerumunan tentara salib di Lembah Rhine mengikuti seekor angsa yang dipercaya terpesona oleh Tuhan sebagai pemandu mereka. Saya tidak yakin bahwa mereka sudah sangat jauh, meskipun mereka berhasil bergabung dengan pasukan lain mengikuti Emich dari Leisingen yang menyatakan bahwa sebuah salib secara ajaib muncul di dadanya, menyatakan dia sebagai pemimpin. Menunjukkan tingkat rasionalitas yang konsisten dengan pilihan pemimpin mereka, pengikut Emich memutuskan bahwa sebelum mereka melakukan perjalanan melintasi Eropa untuk membunuh musuh-musuh Allah, akan lebih baik untuk melenyapkan orang-orang kafir di tengah-tengah mereka. Dengan motivasi yang sesuai, mereka melanjutkan untuk membantai orang-orang Yahudi di kota-kota Jerman seperti Mainz dan Worms. Ribuan pria, wanita, dan anak-anak yang tak berdaya dipotong, dibakar, atau dibantai.
Tindakan semacam ini bukan peristiwa yang terisolasi - memang, itu diulangi di seluruh Eropa oleh segala macam gerombolan perang salib. Orang-orang Yahudi yang beruntung diberi kesempatan pada menit terakhir untuk masuk agama Kristen sesuai dengan doktrin Agustinus. Bahkan orang Kristen lainnya tidak aman dari tentara salib Kristen. Ketika mereka berkeliaran di pedesaan, mereka tidak berusaha untuk menjarah kota-kota dan pertanian untuk makanan. Ketika pasukan Peter the Hermit memasuki Yugoslavia, 4.000 warga Kristen di kota Zemun dibantai sebelum mereka pindah untuk membakar Beograd.
Akhirnya, pembunuhan massal oleh tentara salib amatir diambil alih oleh tentara profesional — bukan agar lebih sedikit orang tak bersalah yang terbunuh, tetapi agar mereka terbunuh dengan cara yang lebih tertib. Kali ini, para uskup yang ditahbiskan mengikuti untuk memberkati kekejaman dan memastikan bahwa mereka mendapat persetujuan resmi dari gereja. Para pemimpin seperti Peter the Hermit dan Rhine Goose ditolak oleh Gereja bukan karena tindakan mereka, tetapi karena keengganan mereka untuk mengikuti prosedur gereja.
Mengambil kepala musuh yang terbunuh dan menusuk mereka dengan tombak tampaknya menjadi hiburan favorit di kalangan Tentara Salib. Chronicles merekam kisah tentang seorang uskup perang salib yang menyebut kepala Muslim yang tertusuk sebagai tontonan yang menggembirakan bagi umat Allah. Ketika kota-kota Muslim ditangkap oleh tentara salib Kristen, itu adalah prosedur operasi standar untuk semua penduduk, berapa pun usianya, untuk dibunuh. Tidaklah berlebihan untuk mengatakan bahwa jalan-jalan menjadi merah karena darah ketika orang-orang Kristen bersenang-senang dalam kengerian yang disetujui gereja. Orang-orang Yahudi yang mengungsi di rumah-rumah ibadat mereka akan dibakar hidup-hidup, tidak berbeda dengan perlakuan yang mereka terima di Eropa.
Dalam laporannya tentang penaklukan Yerusalem, Chronicler Raymond dari Aguilers menulis bahwa "Itu adalah penghakiman Allah yang adil dan luar biasa, bahwa tempat ini [bait Salomo] harus dipenuhi dengan darah orang-orang yang tidak percaya." St Bernardus mengumumkan di hadapan Perang Salib Kedua bahwa "Orang Kristen bermegah dalam kematian seorang kafir karena dengan demikian Kristus sendiri dimuliakan."
Terkadang, kekejaman dimaafkan sebagai benar-benar murah hati. Ketika pasukan perang salib keluar dari Antiokhia dan mengirim pasukan pengepungan ke dalam penerbangan, orang-orang Kristen menemukan bahwa kamp Muslim yang ditinggalkan dipenuhi dengan istri-istri tentara musuh. Chronicler Fulcher dari Chartres dengan senang hati mencatat untuk anak cucu bahwa "... kaum Frank tidak melakukan kejahatan kepada mereka [para wanita] kecuali menusuk perut mereka dengan tombak mereka."
