Istilah diaken berasal dari kata Yunani di konos yang berarti hamba atau menteri. Itu muncul setidaknya 29 kali dalam Perjanjian Baru. Istilah ini menunjuk anggota gereja lokal yang ditunjuk yang membantu dengan melayani anggota lain dan memenuhi kebutuhan materi.
Peran atau jabatan diaken dikembangkan dalam gereja mula-mula terutama untuk melayani kebutuhan fisik para anggota tubuh Kristus. Dalam Kisah Para Rasul 6: 1-6 kita melihat tahap awal perkembangan.
Setelah pencurahan Roh Kudus pada hari Pentakosta, gereja mulai tumbuh begitu cepat sehingga beberapa orang percaya, khususnya para janda, diabaikan dalam distribusi makanan dan sedekah sehari-hari, atau hadiah amal. Juga, ketika gereja berkembang, tantangan logistik muncul pada pertemuan-pertemuan terutama karena besarnya persekutuan. Para rasul, yang memiliki tangan penuh untuk memenuhi kebutuhan rohani gereja, memutuskan untuk menunjuk tujuh pemimpin yang dapat memenuhi kebutuhan fisik dan administrasi tubuh:
Tetapi ketika orang-orang percaya itu berlipat ganda dengan cepat, ada gemuruh ketidakpuasan. Orang percaya berbahasa Yunani mengeluh tentang orang percaya berbahasa Ibrani, mengatakan bahwa janda mereka didiskriminasi dalam distribusi makanan sehari-hari. Jadi Dua Belas mengadakan pertemuan semua orang percaya. Mereka berkata, "Kita para rasul harus menggunakan waktu kita untuk mengajarkan firman Allah, bukan menjalankan program makanan. Jadi, saudara-saudara, pilihlah tujuh orang yang dihormati dan penuh dengan Roh dan hikmat. Kami akan memberi mereka tanggung jawab ini. Kemudian kita para rasul dapat menghabiskan waktu kita dalam doa dan pengajaran firman. " (Kis. 6: 1-4, Dua dari tujuh diaken yang ditunjuk di sini dalam Kisah Para Rasul adalahhPhilip sang Penginjil dan Stefanus, yang belakangan menjadi martir Kristen pertama .
Referensi pertama tentang posisi resmi diaken di sidang setempat ditemukan dalam Filipi 1: 1, di mana Rasul Paulus berkata, "Saya menulis kepada semua umat Allah yang kudus di Filipi yang adalah milik Kristus Yesus, termasuk para penatua dan diaken. . " (NLT)
Kualitas Seorang Diakon
Sementara "tanggung jawab atau tugas kantor ini tidak pernah secara eksplisit didefinisikan dalam" Perjanjian Baru, pasal dalam Kisah 6 menyiratkan tanggung jawab untuk melayani selama waktu makan atau pesta serta mendistribusikan kepada orang miskin dan merawat sesama orang percaya dengan kebutuhan unik. . Paulus menjelaskan sifat-sifat seorang diaken dalam 1 Timotius 3: 8-13:
Dengan cara yang sama, diaken harus dihormati dan memiliki integritas. Mereka tidak boleh peminum berat atau tidak jujur dengan uang. Mereka harus berkomitmen pada misteri iman yang sekarang diungkapkan dan harus hidup dengan hati nurani yang jelas. Sebelum mereka ditunjuk sebagai diakon, biarlah mereka diperiksa dengan cermat. Jika mereka lulus ujian, maka biarkan mereka melayani sebagai diakon.
Dengan cara yang sama, istri-istri mereka harus dihormati dan tidak boleh memfitnah orang lain. Mereka harus mengendalikan diri dan setia dalam segala hal yang mereka lakukan.
Seorang diaken harus setia kepada istrinya, dan dia harus mengelola anak-anak dan rumah tangganya dengan baik. Mereka yang berbuat baik sebagai diaken akan dihargai dengan rasa hormat dari orang lain dan akan memiliki kepercayaan yang meningkat dalam iman mereka kepada Kristus Yesus. (NLT)
Perbedaan Antara Diaken dan Penatua
Persyaratan alkitabiah dari diaken mirip dengan persyaratan para penatua, tetapi ada perbedaan yang jelas dalam jabatan.
Penatua adalah pemimpin rohani atau gembala gereja. Mereka melayani sebagai pendeta dan guru dan juga memberikan pengawasan umum pada masalah keuangan, organisasi, dan spiritual. Pelayanan praktis diaken di gereja sangat penting, membebaskan para penatua untuk fokus pada doa, mempelajari Firman Allah, dan pelayanan pastoral.
Apa itu Diakon?
Perjanjian Baru tampaknya mengindikasikan bahwa baik pria maupun wanita ditunjuk sebagai diaken di gereja mula-mula. Dalam Roma 16: 1, Paulus menyebut Phoebe sebagai diaken:
Saya memuji saudara perempuan kita, Phoebe, yang adalah seorang diaken di gereja di Cenchrea. (NLT)
Hari ini para sarjana tetap terbagi dalam masalah ini. Beberapa orang percaya bahwa Paulus menyebut Phoebe sebagai hamba pada umumnya, dan bukan sebagai orang yang berfungsi di kantor diaken.
Di sisi lain, beberapa mengutip perikop di atas dalam 1 Timotius 3, di mana Paulus menggambarkan sifat-sifat diaken, sebagai bukti bahwa perempuan juga melayani sebagai diaken. Ayat 11 menyatakan, "Dengan cara yang sama, istri mereka harus dihormati dan tidak boleh memfitnah orang lain. Mereka harus mengendalikan diri dan setia dalam segala hal yang mereka lakukan."
Kata Yunani di sini yang diterjemahkan "istri" juga dapat diterjemahkan sebagai "wanita." Karena itu, beberapa penerjemah Alkitab percaya 1 Timotius 3:11 tidak menyangkut istri diakon, tetapi perempuan diakon. Beberapa versi Alkitab membuat ayat dengan makna alternatif ini:
Dengan cara yang sama, para wanita harus dihargai, bukan pembicara yang jahat tetapi sopan dan dapat dipercaya dalam segala hal. Sebagai lebih banyak bukti, para diaken dicatat dalam dokumen abad kedua dan ketiga lainnya sebagai pemegang jabatan di gereja. Wanita melayani dalam bidang pemuridan, kunjungan, dan membantu dengan pembaptisan. Dan dua diaken disebut sebagai martir Kristen oleh gubernur Bithynia awal abad kedua, Pliny the Younger.
Diakon di Gereja Hari Ini
Saat ini, seperti dalam gereja mula-mula, peran diaken dapat mencakup berbagai layanan dan berbeda dari denominasi ke denominasi. Namun, secara umum, diaken berfungsi sebagai pelayan, melayani tubuh dengan cara-cara praktis. Mereka dapat membantu sebagai penerima tamu, cenderung murah hati, atau menghitung persepuluhan dan persembahan. Tidak peduli bagaimana mereka melayani, Alkitab menjelaskan bahwa melayani sebagai diaken adalah panggilan yang berharga dan terhormat di gereja:
Mereka yang telah melayani dengan baik mendapatkan kedudukan yang sangat baik dan keyakinan besar dalam iman mereka kepada
