Lalla - yang dikenal juga sebagai Lalleshwari atau Lal Ded - adalah seorang santa dan yogini abad pertengahan Kashmir, yang puisi-puisinya yang indah mengekspresikan berbagai tema yang sama dengan penyelidikan spiritual yang tidak ada taranya.
Puisi-puisi Lalla juga dipenuhi dengan referensi tentang apa yang dalam Taoisme kita sebut Alkimia Batin: transformasi tubuh, pikiran, dan energi yang berhubungan dengan yoga atau latihan qigong. Bahasa yang ia gunakan untuk menggambarkan pengalaman yoga ini seringkali merupakan campuran dari literal dan metaforis, seperti ketika ia menggambarkan apa yang mungkin akan merujuk pada teks Taois sebagai dantian bawah atau nowSnow Mountain:
Di panggul Anda dekat pusar adalah sumbernya
banyak gerakan yang disebut matahari,
kota bohlam.
Saat vitalitas Anda naik dari matahari itu
menghangatkan
Sesekali orang menemukan secara eksplisit tentang tantangan yang dihadapi Lalla, mengingat dia adalah seorang wanita. Namun, yang jauh lebih umum adalah nyanyiannya tentang kegembiraan gembira dan kebebasan luar biasa, karena telah melampaui semua perbedaan dualistik berbasis tubuh, termasuk gender.
Dan seperti yang akan kita lihat dalam dua puisi berikut - diterjemahkan oleh Coleman Barks dan kutipan dari Lagu Telanjang Lalla mengekspresikan dengan kekuatan dan kemudahan yang sama seperti Jnani dan sebagai Bhakta. Dalam satu saat dia menunjukkan dengan kejam kejujuran kepada kebenaran terdalam, paling esensial; dan pada saat berikutnya (atau puisi berikutnya) kita menemukan dia bergoyang dengan gembira, semakin fasih dengan semangat bhakti.
Lalla The Jnani
Dalam puisi berikut ini, Lalla menggambarkan sebuah lightenlightenment yang terkait dengan Nirvikalpa Samadhi - Kesadaran Murni yang berdiri sendiri, sama sekali tanpa objek fenomenal. Tidak ada Tuhan selain hanya doktrin adalah Tao abadi Tao dari Taoisme, yang tidak dapat diucapkan. Penjelasannya tentang hal itu yang “tidak ada kategori transendensi atau non-transendensi” beresonansi kuat dengan alasan Madhyamaka dari Buddhisme.
Pencerahan menyerap kualitas alam semesta ini.
Ketika penggabungan itu terjadi, tidak ada apa-apa
kecuali Tuhan. Ini adalah satu-satunya doktrin.
Tidak ada kata untuk itu, tidak ada pikiran
untuk memahaminya dengan, tidak ada kategori
transendensi atau non-transendensi,
tidak ada sumpah diam, tidak ada sikap mistis.
Tidak ada Shiva dan Shakti
dalam pencerahan, dan jika ada sesuatu
yang tersisa, apa pun itu
adalah satu-satunya pengajaran.
Lalla Bhakta
Dalam puisi berikut ini, kita menemukan Lalla dalam suasana yang lebih bhakti mengundang kita ke dalam pandangan Sahaja Samadhi: dunia muncul sebagai Tanah Murni, sebagai tempat pertemuan Surga dan Bumi, sebagai Taman Eden, Dunia Suci, Firman menjadi Daging. Semua ini adalah cara yang berbeda untuk menunjuk berjalan di taman melati sepenuhnya meresap dengan aroma Abadi, menikmati tarian sepuluh ribu benda (bentuk fenomenal yang selalu berubah) sepenuhnya transparan bagi Tao, Yang Ilahi, Sifat Sejati kita sendiri. Meskipun ia tampaknya berada di sini (sebagai penampilan main-main dari seorang penyair Kashmir), kebenaran dari masalahnya adalah bahwa ini hanya just berjalan di taman melati tidak lebih, tidak kurang.
Saya, Lalla, memasuki kebun melati,
tempat Shiva dan Shakti bercinta.
Saya larut ke dalam mereka,
dan apa ini?
bagi saya, sekarang?
Saya sepertinya ada di sini,
tapi aku benar-benar berjalan
di kebun melati.
