Bhumi adalah kata dalam bahasa Sanskerta untuk "tanah" atau "tanah, " dan daftar sepuluh bhumis adalah sepuluh "tanah" yang harus dilewati bodhisattva dalam perjalanan menuju tudung Buddha. Para bhumis penting bagi awal Buddhisme Mahayana. Daftar sepuluh bhumi muncul dalam beberapa teks Mahayana, meskipun tidak selalu sama. Bhumis juga dikaitkan dengan Kesempurnaan atau Paramitas.
Banyak aliran agama Buddha menggambarkan semacam jalan perkembangan. Seringkali ini adalah ekstensi dari Eightfold Path. Karena ini adalah deskripsi dari kemajuan seorang bodhisattva, banyak dari daftar di bawah ini yang mempromosikan peralihan dari perhatian pada diri sendiri ke perhatian pada orang lain.
Dalam Buddhisme Mahayana, bodhisattva adalah cita-cita praktik. Ini adalah makhluk tercerahkan yang bersumpah untuk tetap di dunia sampai semua makhluk lainnya menyadari pencerahan.
Berikut adalah daftar standar, yang diambil dari Dashabhumika-sutra, yang diambil dari Avatamsaka yang lebih besar atau Sutra Bunga Garland.
1. Pramudita-bhumi (Tanah yang Menyenangkan)
Bodhisattva memulai perjalanan dengan gembira dengan pemikiran pencerahan. Dia telah mengambil sumpah bodhisattva, yang paling mendasar di antaranya adalah "Bolehkah saya mencapai Kebuddhaan untuk kepentingan semua makhluk hidup." Bahkan pada tahap awal ini, ia mengakui kekosongan fenomena. Pada tahap ini, bodhisattva memupuk Dana Paramita, kesempurnaan memberi atau kemurahan hati yang diakui tidak ada pemberi dan tidak ada penerima.
2. Vimala-bhumi (Tanah Kemurnian)
Bodhisattva melatih Sila Paramita, kesempurnaan moralitas, yang memuncak dalam belas kasih tanpa pamrih untuk semua makhluk. Ia disucikan dari perilaku dan disposisi tidak bermoral.
3. Prabhakari-bhumi (Tanah Bercahaya atau Berseri-seri)
Bodhisattva sekarang dimurnikan dari Tiga Racun. Dia memupuk Ksanti Paramita, yang merupakan kesempurnaan kesabaran atau kesabaran, Sekarang dia tahu bahwa dia dapat menanggung semua beban dan kesulitan untuk menyelesaikan perjalanan. Ia mencapai empat serapan atau dhyana.
4. Archismati-bhumi (Tanah Cemerlang atau Terang)
Konsepsi palsu yang tersisa dibakar, dan kualitas yang baik dikejar. Tingkat ini juga dapat dikaitkan dengan Virya Paramita, kesempurnaan energi.
5. Sudurjaya-bhumi (Tanah yang Sulit Ditaklukkan)
Sekarang sang bodhisattva masuk lebih dalam ke meditasi, karena tanah ini dikaitkan dengan Dhyana Paramita, kesempurnaan meditasi. Dia menembus kegelapan ketidaktahuan. Sekarang dia mengerti Empat Kebenaran Mulia dan Dua Kebenaran. Saat ia mengembangkan dirinya, bodhisattva mengabdikan dirinya untuk kesejahteraan orang lain.
6. Abhimukhi-bhumi (Negeri yang Menantikan Kebijaksanaan)
Tanah ini dikaitkan dengan Prajna Paramita, kesempurnaan kebijaksanaan. Dia melihat bahwa semua fenomena tanpa esensi diri dan memahami sifat Asal Mula Bergantungan - cara semua fenomena muncul dan lenyap.
7. Durangama-bhumi (The Far-Reaching Land)
Bodhisattva memperoleh kekuatan upaya, atau sarana yang terampil untuk membantu orang lain mewujudkan pencerahan. Pada titik ini, bodhisattva telah menjadi bodhisattva transenden yang dapat bermanifestasi di dunia dalam bentuk apa pun yang paling dibutuhkan.
8. Achala-bhumi (Tanah Tak Bergerak)
Bodhisattva tidak dapat lagi diganggu karena kerudung Buddha sudah terlihat. Dari sini dia tidak bisa lagi jatuh ke tahap perkembangan sebelumnya.
9. Sadhumati-bhumi (Tanah Pikiran Baik)
Bodhisattva memahami semua dharma dan mampu mengajar orang lain.
10. Dharmamegha-bhumi (Negeri Awan Dharma)
Tudung Buddha dikonfirmasi, dan ia memasuki Surga Tushita. Surga Tushita adalah surga para dewa yang dipertentangkan, di mana ada Buddha yang hanya akan terlahir kembali. Maitreya dikatakan tinggal di sana juga.
