Menurut tradisi Buddha, murid Devadatta adalah sepupu Buddha dan juga saudara dari istri Buddha, Yasodhara. Devadatta dikatakan telah menyebabkan perpecahan dalam sangha dengan membujuk 500 biksu untuk meninggalkan Sang Buddha dan mengikutinya.
Kisah Devadatta ini dilestarikan dalam Pali Tipitika. Dalam cerita ini, Devadatta memasuki tatanan biksu Buddha pada saat yang sama dengan Ananda dan pemuda mulia lainnya dari klan Shakya, klan dari Buddha sejarah.
Devadatta menerapkan dirinya untuk berlatih. Tetapi dia menjadi frustrasi ketika dia gagal untuk maju menjadi seorang Arhat. Jadi, alih-alih, ia menerapkan praktiknya menuju pengembangan kekuatan gaib alih-alih realisasi pencerahan.
Dendam Devadatta
Dikatakan bahwa ia juga didorong oleh kecemburuan terhadap saudaranya, Sang Buddha. Devadatta percaya dia harus menjadi Yang Dimuliakan Sedunia dan pemimpin ordo para bhikkhu.
Suatu hari dia mendekati Sang Buddha dan menunjukkan bahwa Sang Buddha semakin tua. Dia mengusulkan agar dia ditugaskan untuk membebaskan Buddha dari beban. Sang Buddha menegur Devadatta dengan keras dan mengatakan dia tidak layak. Demikianlah Devadatta menjadi musuh Buddha.
Kemudian, Sang Buddha ditanyai bagaimana tanggapannya yang keras terhadap Devadatta dibenarkan sebagai Ucapan Benar. Saya akan kembali lagi nanti.
Devadatta telah mendapatkan bantuan dari Pangeran Ajatasattu dari Magadha. Ayah Ajatasattu, Raja Bimbisara, adalah pelindung setia Buddha. Devadatta membujuk pangeran untuk membunuh ayahnya dan mengambil alih takhta Magadha.
Pada saat yang sama, Devadatta bersumpah untuk membunuh Sang Buddha agar dia dapat mengambil alih sangha. Agar perbuatan itu tidak dapat dilacak kembali ke Devadatta, rencananya adalah mengirim kelompok kedua "pembunuh bayaran" untuk membunuh yang pertama, dan kemudian kelompok ketiga untuk mengambil yang kedua, dan seterusnya untuk beberapa waktu. Tetapi ketika calon pembunuh itu mendekati Sang Buddha, mereka tidak dapat melaksanakan perintah itu.
Kemudian Devadatta mencoba melakukan pekerjaan itu sendiri, dengan menjatuhkan batu pada Buddha. Batu itu memantul dari sisi gunung dan pecah berkeping-keping. Upaya berikutnya melibatkan seekor gajah jantan besar dalam kemarahan yang disebabkan oleh obat, tetapi gajah itu lemah lembut di hadapan Sang Buddha.
Akhirnya, Devadatta berusaha untuk membagi sangha dengan mengklaim kejujuran moral yang superior. Dia mengusulkan daftar pertapaan dan meminta agar semua itu menjadi wajib bagi semua biksu dan biksuni. Ini adalah:
- Para bhikkhu harus menjalani semua kehidupan mereka di hutan.
- Para bhikkhu harus hidup hanya dengan sedekah yang diperoleh dengan mengemis, dan tidak boleh menerima undangan untuk makan bersama orang lain.
- Bhikkhu harus mengenakan jubah yang hanya terbuat dari kain yang dikumpulkan dari tumpukan sampah dan tempat kremasi. Mereka tidak boleh menerima sumbangan kain kapan saja.
- Para bhikkhu harus tidur di kaki pohon dan tidak di bawah atap.
- Para bhikkhu harus menahan diri dari makan ikan atau daging sepanjang hidup mereka.
Sang Buddha merespons sebagaimana Devadatta telah memperkirakan akan melakukannya. Dia mengatakan bahwa para bhikkhu dapat mengikuti empat pertapaan pertama jika mereka mau, tetapi dia menolak untuk menjadikannya wajib. Dan dia menolak penghematan kelima sepenuhnya.
Devadatta meyakinkan 500 bhikkhu bahwa Rencana Super Hematnya adalah jalan yang lebih pasti menuju pencerahan daripada Buddha, dan mereka mengikuti Devadatta untuk menjadi muridnya. Sebagai tanggapan, Sang Buddha mengirim dua muridnya, Sariputra dan Mahamaudgayalyana, untuk mengajarkan dharma kepada para bhikkhu yang tersesat. Setelah mendengar dharma dijelaskan dengan benar, 500 bhikkhu itu kembali kepada Buddha.
Devadatta sekarang adalah orang yang menyesal dan hancur, dan dia segera jatuh sakit parah. Di ranjang kematiannya, ia bertobat dari kesalahannya dan ingin melihat Buddha sekali lagi, tetapi Devadatta meninggal sebelum pembawa liter-nya bisa menghubunginya.
Kehidupan Devadatta, Versi Alternatif
Kehidupan Sang Buddha dan murid-muridnya dilestarikan dalam beberapa tradisi bacaan lisan sebelum mereka dituliskan. Tradisi Pali, yang merupakan dasar dari Buddhisme Theravada, adalah yang paling terkenal. Tradisi lisan lainnya dilestarikan oleh sekte Mahasanghika, yang dibentuk sekitar 320 SM. Mahasanghika adalah cikal bakal penting Mahayana.
Mahasanghika mengingat Devadatta sebagai seorang bhikkhu yang saleh dan suci. Tidak ada jejak kisah "Devadatta jahat" yang dapat ditemukan dalam versi kanon mereka. Ini telah menyebabkan beberapa sarjana berspekulasi bahwa kisah Devadatta yang membangkang adalah penemuan selanjutnya.
Abhaya Sutta, tentang Ucapan Benar
Jika kita menganggap versi Pali dari cerita Devadatta adalah yang lebih akurat, kita dapat menemukan catatan kaki yang menarik dalam Abhava Sutta dari Pali Tipitika (Majjhima Nikaya 58). Singkatnya, Sang Buddha ditanyai tentang kata-kata kasar yang dia katakan kepada Devadatta yang menyebabkan dia berbalik melawan Sang Buddha.
Sang Buddha membenarkan kritiknya terhadap Devadatta dengan membandingkannya dengan seorang anak kecil yang telah mengambil kerikil ke dalam mulutnya dan akan menelannya. Orang dewasa secara alami akan melakukan apa pun untuk mengeluarkan kerikil anak itu. Bahkan jika mengekstraksi kerikil mengambil darah, itu harus dilakukan. Moral tampaknya adalah bahwa lebih baik menyakiti perasaan seseorang daripada membiarkannya tinggal dalam tipu daya.
