Menurut literatur rabinik, androgyne adalah makhluk yang ada pada awal penciptaan. Laki-laki dan perempuan dan memiliki dua wajah.
Dua Versi Penciptaan
Konsep androgyne dimulai dengan kebutuhan para rabi untuk merekonsiliasi dua versi Penciptaan yang muncul dalam kitab Kejadian dalam Alkitab. Dalam catatan pertama, yang muncul dalam Kejadian 1: 26-27 dan dikenal sebagai versi Priestly, Tuhan menciptakan laki-laki dan perempuan yang tidak disebutkan namanya di akhir proses penciptaan:
"'Mari kita menjadikan manusia dalam gambar kita, sesuai dengan rupa kita. Mereka akan memerintah ikan laut, burung-burung di langit, ternak, seluruh bumi, dan semua hal yang merayap di bumi. Dan Tuhan menciptakan manusia dalam gambar Ilahi, dalam gambar Allah mereka diciptakan, dibuat dan Tuhan wanita menciptakan mereka.
Seperti yang dapat Anda lihat dalam bagian di atas, dalam versi Penciptaan ini, manusia pria dan wanita diciptakan secara bersamaan. Namun, garis waktu lain disajikan dalam Kejadian 2. Dikenal sebagai kisah Yahwistik, di sini Allah menciptakan manusia dan menempatkannya di Taman Eden untuk merawatnya. Kemudian Allah memperhatikan bahwa manusia itu kesepian dan memutuskan untuk menciptakan "pembantu yang cocok untuknya" (Kej. 2:18). Pada titik ini, semua hewan dijadikan sahabat bagi manusia. Ketika tidak ada satupun dari mereka yang pantas, Tuhan menyebabkan tidur nyenyak menimpanya:
Jadi, Tuhan Allah membuat orang itu tidur nyenyak, dan ketika dia tidur, Allah mengambil salah satu tulang rusuknya dan menutup daging di tempat itu. Dan Tuhan membuat tulang rusuk menjadi seorang wanita; dan Allah membawanya kepada pria itu. (Kejadian 2:21)
Dengan demikian kita memiliki dua kisah Penciptaan, masing-masing muncul dalam kitab Kejadian. Tetapi sementara versi Priestly menyatakan bahwa pria dan wanita diciptakan secara bersamaan, versi Yahwistic mengklaim bahwa pria diciptakan terlebih dahulu, dan wanita itu hanya diciptakan setelah semua hewan disajikan kepada Adam sebagai mitra potensial. masalah karena mereka percaya bahwa Taurat adalah Firman Tuhan dan oleh karena itu tidak mungkin bagi teks untuk bertentangan dengan dirinya sendiri. Akibatnya, mereka memberikan beberapa penjelasan yang mungkin untuk merekonsiliasi pertentangan yang tampak itu. Salah satu dari penjelasan itu adalah androgyne.
Androgyne dan Penciptaan
Pembicaraan para rabi tentang dua versi Penciptaan dan androgyne dapat ditemukan dalam Genesis Rabbah dan Leviticus Rabbah, yang merupakan kumpulan midrashim tentang buku-buku Genesis dan Leviticus. Dalam Kejadian Rabbah para rabi bertanya-tanya apakah sebuah ayat dari Mazmur menawarkan wawasan tentang versi pertama Penciptaan, mungkin menunjukkan bahwa Adam sebenarnya adalah seorang hermafrodit dengan dua wajah:
"Kamu telah membentuk aku sebelum dan di belakang" (Mazmur 139: 5) R. Jeremiah b. Leazar berkata: Ketika Yang Kudus, diberkati menjadi Dia, menciptakan yang pertama. Menurut diskusi ini, kisah Imam dalam Kejadian 1 memberi tahu kita tentang penciptaan hermafrodit dengan dua wajah. Kemudian dalam Kejadian 2, androgyne primal ini (seperti yang biasa disebut makhluk dalam teks-teks ilmiah) terbelah dua, dan dua makhluk terpisah diciptakan pria dan wanita.
Beberapa rabi menentang penafsiran ini, mencatat bahwa Kejadian 2 mengatakan Tuhan mengambil salah satu tulang rusuk pria untuk menciptakan wanita itu. Untuk ini, penjelasan berikut diberikan:
Dia mengambil salah satu tulang rusuknya (Yang dimaksud para rabi di sini adalah bahwa frasa yang digunakan untuk menggambarkan penciptaan wanita dari tulang rusuk pria -mi-tzalotav v sebenarnya berarti seluruh sisi tubuhnya karena kata tersebut tzel a digunakan dalam kitab Keluaran untuk merujuk ke satu sisi Kemah Suci yang kudus. Diskusi serupa dapat ditemukan dalam Imamat Rabbah 14: 1 di mana R. Levi menyatakan: henKetika manusia diciptakan, ia diciptakan dengan dua front-tubuh, dan Dia [Tuhan] menggergaji dirinya menjadi dua, sehingga menghasilkan dua punggung, satu punggung untuk laki-laki dan satu lagi untuk perempuan .
Dengan cara ini konsep androgyne memungkinkan para rabi untuk merekonsiliasi dua kisah Penciptaan. Beberapa sarjana feminis juga berpendapat bahwa makhluk itu memecahkan masalah lain untuk masyarakat kerabian patriarkal: ia mengesampingkan kemungkinan bahwa pria dan wanita diciptakan secara setara dalam Kejadian 1.
Referensi:
- Baskin, Judith. "Wanita Midrash: Formasi Feminin dalam Sastra Rabinik." University Press of New England: Hanover, 2002.
- Kvam, Krisen E. etal. "Hawa & Adam: Bacaan Yahudi, Kristen, dan Muslim tentang Kejadian dan Jender." Indiana University Press: Bloomington, 1999.
- Sefer Ha-Aggadah .
