Pengaruh master Cina Huineng (638-713), Patriark Keenam Ch'an (Zen), beresonansi melalui Ch'an dan Buddhisme Zen hingga hari ini. Beberapa orang menganggap Huineng, bukan Bodhidharma, sebagai ayah Zen yang sebenarnya. Masa jabatannya, pada awal Dinasti T'ang, menandai awal dari apa yang masih disebut "zaman keemasan" Zen.
Huineng berdiri di persimpangan di mana Zen menumpahkan sisa-sisa perhiasan India dan menemukan semangatnya yang unik - langsung dan tak tergoyahkan. Dari dia mengalir semua sekolah Zen yang ada saat ini.
Hampir semua yang kita ketahui tentang Huineng dicatat dalam "Sutra Dari Kursi Tinggi Harta Dharma, " atau lebih umum, Sutra Platform. Ini adalah karya mani sastra Zen. Platform Sutra menampilkan dirinya sebagai kumpulan pembicaraan yang diberikan oleh Patriark Keenam di sebuah kuil di Guangzhou (Kanton). Bagian-bagiannya masih dibahas secara aktif dan digunakan sebagai alat pengajaran di semua sekolah Zen. Huineng juga muncul di beberapa koan klasik.
Sejarawan percaya bahwa Platform Sutra disusun setelah Huineng meninggal, mungkin oleh seorang murid dari salah satu pewaris dharma Huineng, Shenhui (670-762). Meski begitu, sejarawan Heinrich Dumoulin menulis, "Ini adalah sosok Hui-neng yang Zen telah naik ke status keunggulan master par. Zen ajarannya berdiri di sumber semua arus beragam Buddhisme Zen. ... Dalam literatur Zen klasik, pengaruh dominan Hui-neng terjamin. Sosok Patriark Keenam mewujudkan esensi Zen. " ( Zen Buddhisme: A History, India, and China [Macmillan, 1994])
Ajaran Huineng berfokus pada pencerahan yang melekat, pencerahan yang tiba-tiba, kebijaksanaan kekosongan (sunyata), dan meditasi. Penekanannya adalah pada realisasi melalui pengalaman langsung daripada studi sutra. Dalam legenda, Huineng mengunci perpustakaan dan merobek sutra menjadi cabik.
Para Leluhur
Bodhidharma (ca. 470-543) mendirikan Buddhisme Zen di Biara Shaolin di tempat yang sekarang disebut Provinsi Henan di Cina utara-tengah. Bodhidharma adalah Patriark Pertama Zen.
Menurut legenda Zen, Bodhidharma mewariskan jubah dan mangkuk sedekahnya kepada Huike (atau Hui-k'o, 487-593), Patriark Kedua. Pada waktunya jubah dan mangkuk itu diserahkan kepada Patriark Ketiga, Sengcan (atau Seng-ts'an, w. 606 ca); Keempat, Diaoxin (Tao-hsin, 580-651); dan Kelima, Hongren (Hung-jen, 601-674). Hongren adalah kepala biara di Gunung Shuangfeng, di tempat yang sekarang menjadi Provinsi Hubei.
Huineng Datang ke Hongren
Menurut Platform Sutra, Huineng adalah seorang pemuda miskin yang buta huruf dari Cina selatan yang menjual kayu bakar ketika dia mendengar seseorang membaca Sutra Intan, dan dia memiliki pengalaman yang membangkitkan. Pria yang membaca sutra itu berasal dari biara Hongren, Huineng belajar. Huineng melakukan perjalanan ke Gunung Shuangfeng dan menyerahkan diri ke Hongren.
Hongren melihat bahwa pemuda yang tidak berpendidikan dari Cina selatan ini memiliki pemahaman yang langka. Tetapi untuk melindungi Huineng dari lawan-lawannya yang cemburu, ia menempatkan Huineng untuk melakukan pekerjaan rumah alih-alih mengundangnya ke Aula Buddha untuk mengajar.
Lewat Terakhir Jubah dan Mangkuk
Berikut ini adalah kisah yang menggambarkan momen penting dalam sejarah Zen.
Suatu hari Hongren menantang para bhikkhu untuk menyusun sebuah sajak yang mengekspresikan pemahaman mereka tentang dharma. Jika ada ayat yang mencerminkan kebenaran, kata Hongren, biksu yang menyusunnya akan menerima jubah dan mangkuk dan menjadi Patriark Keenam.
Shenxiu (Shen-hsiu), biksu paling senior, menerima tantangan ini dan menulis ayat ini di dinding biara:
Tubuh adalah the bodhi tree.
Pikiran-hati seperti cermin.
Saat menghapus dan memolesnya,
Tidak membiarkan debu mengumpul.
Ketika seseorang membaca ayat itu kepada Huineng yang buta huruf, calon Patriark Keenam tahu bahwa Shenxiu telah melewatkannya. Huineng mendiktekan ayat ini agar orang lain menulis untuknya:
Bodhi awalnya tidak memiliki pohon,
Cermin tidak memiliki dudukan.
Sifat Buddha selalu bersih dan murni;
Di mana debu dikumpulkan?
Hongren mengakui pengertian Huineng tetapi tidak secara terbuka mengumumkan pemenangnya. Secara rahasia, ia menginstruksikan Huineng pada Sutra Intan dan memberinya jubah dan mangkuk Bodhidharma. Tetapi Hongren juga mengatakan bahwa, karena jubah dan mangkuk itu diinginkan oleh banyak orang yang tidak pantas mendapatkannya, Huineng harus menjadi yang terakhir mewarisi mereka agar tidak menjadi obyek pertikaian.
Kronik Sekolah Utara
Kisah standar Huineng dan Shenxiu berasal dari Platform Sutra. Sejarawan telah menemukan kronik lain yang menceritakan kisah yang sangat berbeda. Menurut pengikut apa yang disebut Sekolah Zen Utara, Shenxiu, bukan Huineng, yang dinamai Patriark Keenam. Bahkan tidak jelas bahwa Shenxiu dan Huineng tinggal di biara Hongren pada saat yang sama, melemparkan kisah kontes puisi yang terkenal ke dalam keraguan.
Apa pun yang terjadi, garis keturunan Shenxiu akhirnya memudar. Setiap guru Zen hari ini menelusuri garis keturunannya melalui Huineng.
Diyakini Huineng meninggalkan biara Hongren dan tetap terpencil selama 15 tahun. Kemudian, memutuskan bahwa dia telah cukup lama diasingkan, Huineng pergi ke Kuil Fa-hsin (sekarang disebut Guanxiosi) di Guangzhou, di mana dia dikenal sebagai Patriark Keenam.
Huineng dikatakan telah meninggal ketika duduk di zazen di Kuil Nanhua di Caoxi, di mana sampai hari ini mumi yang dikatakan sebagai Huineng tetap duduk dan berjubah.
