Setan adalah karakter yang muncul dalam sistem kepercayaan banyak agama, termasuk Kristen dan Islam. Dalam Yudaisme "Setan" bukanlah makhluk hidup tetapi metafora untuk kecenderungan jahat yetzer hara yang ada pada setiap orang dan menggoda kita untuk berbuat salah.
Setan sebagai Metafora untuk Yetzer Hara
Kata Ibrani "setan" ( ) diterjemahkan menjadi "musuh" dan berasal dari kata kerja Ibrani yang berarti "menentang" atau "menghalangi".
Dalam pemikiran Yahudi, salah satu hal yang diperjuangkan orang Yahudi setiap hari adalah "kecenderungan jahat, " juga dikenal sebagai yetzer hara (, dari Genesis 6: 5). Hara yetzer bukanlah suatu kekuatan atau wujud, melainkan merujuk pada kapasitas bawaan manusia untuk melakukan kejahatan di dunia. Namun, menggunakan istilah setan untuk menggambarkan dorongan ini tidak terlalu umum. Di sisi lain, "kecenderungan baik" disebut yetzer ha'tov ( ).
Referensi terhadap "Setan" dapat ditemukan dalam beberapa buku doa Ortodoks dan Konservatif, tetapi mereka dipandang sebagai deskripsi simbolis dari satu aspek sifat manusia.
Setan sebagai Makhluk Hidup
Setan muncul sebagai makhluk yang layak hanya dua kali di seluruh Alkitab Ibrani, di dalam Kitab Ayub dan di dalam kitab Zakharia (3: 1 2). Dalam kedua contoh ini, istilah yang muncul adalah ha'satan, dengan ha menjadi artikel yang pasti "the." Ini dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa terminologi mengacu pada makhluk. Namun, makhluk ini sangat berbeda dari karakter yang ditemukan dalam pemikiran Kristen atau Islam yang dikenal sebagai Setan atau Iblis.
Dalam kitab Ayub, Setan digambarkan sebagai musuh yang mengolok-olok kesalehan seorang pria saleh bernama Ayub (, ia disebut Iyov dalam bahasa Ibrani). Dia memberi tahu Tuhan bahwa satu-satunya alasan Ayub begitu religius adalah karena Tuhan telah memberinya kehidupan yang dipenuhi dengan berkat.
"Tetapi letakkan tanganmu di atas semua yang dimilikinya, dan dia akan mengutukmu ke wajahmu" (Ayub 1:11).
Allah menerima taruhan Setan dan membiarkan Setan menghujani segala macam kemalangan atas Ayub: putra dan putrinya mati, ia kehilangan kekayaannya, ia menderita bisul yang menyakitkan. Sekalipun orang mengatakan kepada Ayub untuk mengutuk Allah, dia menolak. Sepanjang buku itu, Ayub menuntut agar Allah memberi tahu dia mengapa semua hal mengerikan ini terjadi padanya, tetapi Allah tidak menjawab sampai pasal 38 dan 39.
"Di mana kamu saat aku mendirikan dunia?" Tuhan bertanya kepada Ayub, "Katakan padaku, jika kamu tahu banyak" (Ayub 38: 3-4).
Ayub merasa rendah hati dan mengakui bahwa dia telah berbicara tentang hal-hal yang tidak dia mengerti.
Kitab Ayub bergulat dengan pertanyaan sulit tentang mengapa Allah mengizinkan kejahatan di dunia. Ini adalah satu-satunya buku dalam Alkitab Ibrani yang menyebutkan "setan" sebagai makhluk hidup. Gagasan setan sebagai makhluk yang berkuasa atas dunia metafisik tidak pernah tertangkap dalam Yudaisme.
Referensi Lain untuk Setan di Tanakh
Ada delapan referensi lain tentang setan dalam kanon Ibrani, termasuk dua yang menggunakan terminologi sebagai kata kerja dan sisanya yang menggunakan istilah untuk merujuk pada "musuh" atau "rintangan."
Bentuk kata kerja:
- Bilangan 22:22 = seorang malaikat penguasa dikirim "ke setan" Bileam, yang berarti untuk menggagalkannya dalam perjalanannya
- Bilangan 22:32 = lagi digunakan sebagai kata kerja, yang berarti "untuk menggagalkan" Bileam
Bentuk kata benda:
- 1 Samuel 29: 4 = merujuk pada Daud yang menjadi "musuh" melawan orang Filistin dalam perang
- 2 Samuel 19:23 = merujuk pada anak-anak Zeruya yang menjadi "penghalang" bagi Daud
- 1 Raja-raja 5:18 = Salomo menulis kepada Hiram yang melaporkan bahwa tidak ada "musuh"
- 1 Raja 11:14 = "Dan Tuhan membangkitkan 'musuh' terhadap Salomo, Hadad, orang Edom; ia berasal dari garis keturunan kerajaan di Edom."
- 1 Raja 11:23 = "Dan Allah membangkitkan (Daud) musuh, 'Rezon, putra Eliada, yang telah melarikan diri dari Hadadezer, raja Zoba, tuannya."
- 1 Raja-raja 11:25 = "Dan (Rezon) adalah 'musuh' bagi Israel sepanjang masa Salomo dengan kejahatan yang disebabkan oleh Hadad, dan dia membenci Israel dan memerintah atas Aram."
- Mazmur 109: 6 = "Letakkan orang jahat di atasnya, dan biarkan 'musuh' berdiri di tangan kanannya."
- 1 Tawarikh 21: 1 = "Sekarang setan bangkit atas Israel, dan dia menggerakkan Daud untuk menghitung Israel.")
Kesimpulannya, Yudaisme sangat monoteistik sehingga para rabi menolak godaan untuk mengkarakterisasi siapa pun selain Allah yang memiliki otoritas. Sebaliknya, Tuhan adalah pencipta baik dan jahat, dan terserah manusia untuk memilih jalan mana yang harus diikuti.
