Definisi dasar bodhicitta adalah "keinginan untuk mewujudkan pencerahan demi orang lain." Ini juga digambarkan sebagai kondisi pikiran seorang bodhisattva, biasanya, makhluk tercerahkan yang telah bersumpah untuk tetap di dunia sampai semua makhluk tercerahkan .
Ajaran tentang bodhicitta (kadang-kadang dieja bodhicitta) tampaknya telah berkembang dalam Buddhisme Mahayana tentang abad ke-2 Masehi, memberi atau menerima, atau sekitar waktu yang bersamaan dengan sutra Prajnaparamita mungkin ditulis. Sutra Prajnaparamita (kesempurnaan kebijaksanaan), yang mencakup Sutra Hati dan Intan, terutama diakui karena ajaran mereka tentang sunyata, atau kekosongan.
Apa itu Tanpa Diri?
Aliran-aliran Buddhisme yang lebih lama memandang doktrin anatman - tanpa diri - yang berarti bahwa ego atau kepribadian seseorang adalah belenggu dan khayalan. Setelah terbebas dari khayalan ini, individu tersebut dapat menikmati kebahagiaan Nirvana. Tetapi dalam Mahayana, semua makhluk kosong dari esensi diri tetapi sebaliknya ada dalam nexus keberadaan yang luas. Sutra Prajnaparamita mengusulkan bahwa semua makhluk harus tercerahkan bersama, bukan hanya karena rasa belas kasih, tetapi karena kita sebenarnya tidak terpisah satu sama lain.
Bodhicitta telah menjadi bagian penting dari praktik Mahayana dan prasyarat untuk mencapai pencerahan. ”Melalui bodhicitta, keinginan untuk mencapai pencerahan melampaui kepentingan sempit dari diri individu dan merangkul semua makhluk dalam welas asih. Yang Mulia Dalai Lama ke-14 berkata,
"Pikiran kebangkitan bodhicitta yang berharga, yang lebih menghargai makhluk hidup lain daripada diri sendiri, adalah pilar dari praktik bodhisattva - jalur kendaraan agung.
"Tidak ada pikiran yang lebih baik daripada bodhicitta. Tidak ada pikiran yang lebih kuat dari bodhicitta, tidak ada pikiran yang lebih menyenangkan dari pada bodhicitta. Untuk mencapai tujuan akhir seseorang sendiri, pikiran yang membangkitkan adalah yang tertinggi." Untuk mencapai tujuan semua makhluk hidup lainnya, tidak ada yang lebih unggul daripada bodhicitta. Mind Pikiran yang bangkit adalah cara yang tak tertandingi untuk mengumpulkan pahala. Untuk memurnikan rintangan, bodhicitta adalah yang tertinggi. Untuk perlindungan dari gangguan, bodhicitta adalah yang tertinggi. Ini adalah metode yang unik dan mencakup segalanya. OrdinarySetiap kekuatan biasa dan supra-duniawi dapat dicapai melalui bodhicitta. HusJadi itu sangat berharga. "
Mengolah Bodhicitta
Anda mungkin mengenali bahwa bodhi berarti "kebangkitan" atau apa yang kita sebut "pencerahan." Citta adalah kata untuk "pikiran" yang kadang-kadang diterjemahkan "hati-pikiran" karena kata ini berkonotasi dengan kesadaran emosional daripada kecerdasan. Kata tersebut dapat memiliki nuansa makna yang berbeda tergantung pada konteksnya. Terkadang ini bisa merujuk pada kondisi pikiran atau suasana hati. Di lain waktu itu adalah pikiran pengalaman subjektif atau fondasi dari semua fungsi psikologis. Beberapa komentar mengatakan bahwa sifat dasar citta adalah iluminasi murni, dan citta murni adalah realisasi dari pencerahan.
Diterapkan pada bodhicitta, kita dapat menyimpulkan bahwa citta ini bukan hanya niat, tekad atau gagasan untuk memberi manfaat kepada orang lain, tetapi juga perasaan atau motivasi yang sangat dirasakan yang datang untuk menembus praktik. Jadi, bodhicitta harus diolah dari dalam .
Ada lautan buku dan komentar tentang penanaman bodhicitta, dan berbagai aliran Mahayana mendekatinya dengan berbagai cara. Namun, dalam satu atau lain cara, bodhicitta muncul secara alami dari praktik yang tulus.
Dikatakan bahwa jalur bodhisattva dimulai ketika cita-cita tulus untuk membebaskan semua makhluk pertama kali muncul di dalam hati ( bodhicittopada, "timbul pikiran tentang pencerahan"). Sarjana Buddhis Damien Keown membandingkan ini dengan "semacam pengalaman konversi yang mengarah pada pandangan dunia yang berubah."
Bodhicitta Relatif dan Mutlak
Buddhisme Tibet membagi Bodhicitta menjadi dua jenis, relatif dan absolut. Bodhicitta absolut adalah wawasan langsung ke realitas, atau penerangan murni, atau pencerahan. Bodhicitta konvensional atau konvensional adalah bodhicitta yang dibahas dalam esai ini sejauh ini. Ini adalah keinginan untuk mencapai pencerahan demi manfaat semua makhluk. Bodhicitta relatif dibagi lagi menjadi dua jenis, bodhicitta dalam aspirasi dan bodhicitta dalam aksi. Bodhicitta dalam aspirasi adalah keinginan untuk mengejar jalan bodhisattva demi orang lain, dan bodhicitta dalam tindakan atau penerapan adalah keterlibatan sebenarnya dari sang jalan .
Pada akhirnya, bodhicitta dalam semua bentuknya adalah tentang membiarkan belas kasih bagi orang lain untuk menuntun kita semua pada kebijaksanaan, dengan melepaskan kita dari belenggu kemelekatan. "Pada titik ini, kita mungkin bertanya mengapa bodhicitta memiliki kekuatan seperti itu, " tulis Pema Chodron dalam bukunya No Time to Lose . "Mungkin jawaban yang paling sederhana adalah bahwa itu mengangkat kita keluar dari egoisme dan memberi kita kesempatan untuk meninggalkan kebiasaan disfungsional. Selain itu, semua yang kita temui menjadi kesempatan untuk mengembangkan keberanian yang luar biasa dari hati bodhi."
