Agama adalah fenomena budaya yang meresap dan signifikan, sehingga orang yang mempelajari budaya dan sifat manusia telah berusaha untuk menjelaskan sifat agama, sifat keyakinan agama, dan alasan mengapa agama ada di tempat pertama. Ada banyak teori seperti teori, tampaknya, dan sementara tidak ada yang sepenuhnya menangkap apa agama itu, semua menawarkan wawasan penting tentang sifat agama dan kemungkinan alasan mengapa agama telah bertahan melalui sejarah manusia.
Tylor dan Frazer - Agama Disistematiskan Animisme dan Sihir
EB Tylor dan James Frazer adalah dua peneliti paling awal yang mengembangkan teori-teori tentang sifat agama. Mereka mendefinisikan agama pada dasarnya sebagai kepercayaan pada makhluk spiritual, menjadikannya animisme sistematis. Alasan agama ada adalah untuk membantu orang memahami peristiwa yang seharusnya tidak dapat dipahami dengan mengandalkan kekuatan tersembunyi yang tak terlihat. Ini tidak memadai membahas aspek sosial agama, meskipun, menggambarkan agama dan animisme adalah murni gerakan intelektual.
Sigmund Freud - Agama Is Mass Neurosis
Menurut Sigmund Freud, agama adalah neurosis massa dan ada sebagai respons terhadap konflik dan kelemahan emosional yang mendalam. Sebagai produk sampingan dari tekanan psikologis, Freud berpendapat bahwa seharusnya mungkin untuk menghilangkan ilusi agama dengan meringankan tekanan itu. Pendekatan ini patut dipuji karena membuat kita mengenali bahwa mungkin ada motif psikologis tersembunyi di balik agama dan kepercayaan agama, tetapi argumennya dari analogi lemah dan terlalu sering posisinya melingkar.
Emile Durkheim - Agama Adalah Sarana Organisasi Sosial
Emile Durkheim bertanggung jawab untuk pengembangan sosiologi dan menulis bahwa ... agama adalah sistem kepercayaan dan praktik yang disatukan relatif terhadap hal-hal suci, yaitu, hal-hal yang ditetapkan dan dilarang. Focus Fokusnya adalah pentingnya konsep acsacred dan relevansinya dengan kesejahteraan masyarakat. Keyakinan agama adalah ekspresi simbolis dari realitas sosial yang tanpanya keyakinan agama tidak memiliki makna. Durkheim mengungkapkan bagaimana agama melayani dalam fungsi sosial.
Karl Marx - Agama Adalah Opiat Misa
Menurut Karl Marx, agama adalah institusi sosial yang bergantung pada realitas material dan ekonomi dalam masyarakat tertentu. Tanpa sejarah independen, itu adalah makhluk kekuatan produktif. Marx menulis: “Dunia agama hanyalah refleksi dari dunia nyata.” Marx berpendapat bahwa agama adalah ilusi yang tujuan utamanya adalah untuk memberikan alasan dan alasan untuk menjaga masyarakat berfungsi sebagaimana adanya. Agama mengambil cita-cita dan aspirasi tertinggi kami dan mengasingkan kami dari mereka.
Mircea Eliade - Agama Adalah Fokus pada Yang Suci
Kunci pemahaman Mircea Eliade tentang agama adalah dua konsep: yang suci dan yang profan. Eliade mengatakan agama terutama tentang kepercayaan pada hal-hal gaib, yang baginya merupakan jantung dari yang suci. Dia tidak mencoba menjelaskan agama dan menolak semua upaya reduksionis. Eliade hanya berfokus pada bentuk-bentuk yang tak terbatas dari ide-ide yang katanya terus berulang dalam agama-agama di seluruh dunia, tetapi dengan melakukan itu ia mengabaikan konteks historis spesifik mereka atau menolaknya sebagai tidak relevan.
Stewart Elliot Guthrie - Agama Adalah Antropomorfisasi Hilang
Stewart Guthrie berpendapat bahwa agama adalah "antropomorfisme sistematis" - pengaitan karakteristik manusia dengan benda atau peristiwa yang bukan manusia. Kami menafsirkan informasi yang ambigu sebagai apa pun yang paling penting bagi kelangsungan hidup, yang berarti melihat makhluk hidup. Jika kita berada di hutan dan melihat bentuk gelap yang bisa jadi beruang atau batu, pintar untuk "melihat" beruang. Jika kita salah, kita kehilangan sedikit; jika kita benar, kita selamat. Strategi konseptual ini mengarah ke 'melihat' roh dan dewa yang bekerja di sekitar kita.
EE Evans-Pritchard - Agama dan Emosi
Menolak sebagian besar penjelasan antropologis, psikologis, dan sosiologis agama, EE Evans-Pritchard mencari penjelasan komprehensif tentang agama yang mempertimbangkan aspek intelektual dan sosialnya. Dia tidak mencapai jawaban akhir, tetapi membantah bahwa agama harus dianggap sebagai aspek vital masyarakat, sebagai 'pembangun hati'. Selain itu, mungkin tidak mungkin untuk menjelaskan agama secara umum, hanya untuk menjelaskan dan memahami agama tertentu.
Clifford Geertz - Agama sebagai Budaya dan Makna
Clifford Geertz memperlakukan agama sebagai komponen vital makna budaya, yang menggambarkan budaya sebagai sistem simbol dan tindakan yang menyampaikan makna. Dia berpendapat bahwa agama membawa simbol-simbol yang membentuk suasana hati atau perasaan yang kuat, membantu menjelaskan keberadaan manusia dengan memberikan makna tertinggi, dan maksud untuk menghubungkan kita dengan kenyataan yang "lebih nyata" daripada apa yang kita lihat setiap hari. Karenanya, lingkungan keagamaan memiliki status khusus di atas dan di luar kehidupan biasa.
Menjelaskan, Menentukan, dan Memahami Agama
Inilah beberapa cara prinsip untuk menjelaskan mengapa agama ada: sebagai penjelasan untuk apa yang tidak kita mengerti; sebagai reaksi psikologis terhadap kehidupan dan lingkungan kita; sebagai ungkapan kebutuhan sosial; sebagai alat status quo untuk menjaga sebagian orang tetap berkuasa dan yang lainnya di luar; sebagai fokus pada aspek supernatural dan "rahasia" dalam hidup kita; dan sebagai strategi evolusi untuk bertahan hidup.
Manakah dari ini adalah penjelasan yang benar? Mungkin kita tidak boleh mencoba untuk berdebat bahwa salah satu dari mereka adalah "benar" dan bukannya mengakui bahwa agama adalah institusi manusia yang kompleks. Mengapa berasumsi bahwa agama itu kurang kompleks dan bahkan bertentangan dengan budaya pada umumnya? Karena agama memiliki asal-usul dan motivasi yang sedemikian kompleks, semua hal di atas dapat berfungsi sebagai respons yang valid terhadap pertanyaan hyKenapa agama ada? Namun, tidak ada yang dapat berfungsi sebagai jawaban yang lengkap dan lengkap untuk pertanyaan itu.
Kita harus menghindari penjelasan sederhana tentang agama, kepercayaan agama, dan impuls keagamaan. Mereka tidak mungkin memadai bahkan dalam situasi yang sangat individual dan spesifik dan mereka tentu saja tidak memadai ketika membahas agama secara umum. Sederhananya seperti penjelasan yang konon ini, mereka semua menawarkan wawasan bermanfaat yang dapat membawa kita sedikit lebih dekat untuk memahami apa itu agama.
Apakah penting apakah kita dapat menjelaskan dan memahami agama, meskipun hanya sedikit? Mengingat pentingnya agama bagi kehidupan dan budaya masyarakat, jawabannya harus jelas. Jika agama tidak bisa dijelaskan, maka aspek signifikan dari perilaku, kepercayaan, dan motivasi manusia juga tidak bisa dijelaskan. Setidaknya kita perlu mencoba membahas agama dan kepercayaan agama untuk mendapatkan pegangan yang lebih baik tentang siapa kita sebagai manusia.
