Tujuh Faktor Pencerahan adalah tujuh kualitas yang mengarah pada pencerahan dan juga menggambarkan pencerahan. Sang Buddha merujuk faktor-faktor ini dalam beberapa khotbahnya yang dicatat dalam Pali Tipitika. Faktor-faktor itu disebut satta bojjhanga dalam Pali dan sapta bodhyanga dalam bahasa Sansekerta.
Faktor-faktor tersebut dikatakan sangat berguna sebagai penangkal Lima Hambatan - keinginan sensual, niat buruk, kemalasan, kegelisahan, dan ketidakpastian.
01 dari 07Perhatian penuh
Tujuh balon udara melayang di atas kuil-kuil Budha kuno di Bagan, Burma (Myanmar). sarawut / Getty Images Perhatian Benar adalah bagian ketujuh dari Jalan Buddha Berunsur Delapan, dan itu penting untuk praktik Buddhis. Mindfulness adalah kesadaran seluruh tubuh dan pikiran dari saat ini. Menjadi sadar berarti hadir sepenuhnya, tidak hilang dalam lamunan, antisipasi, indulgensi, atau khawatir.
Mindfulness juga berarti melepaskan kebiasaan pikiran yang mempertahankan ilusi diri yang terpisah. Mindfulness tidak menilai antara suka dan tidak suka. Mindfulness berarti menjatuhkan konseptualisasi - ketika menjadi sadar nafas, misalnya, itu hanya nafas, bukan nafas "saya".
02 dari 07Penyelidikan
GettyImages Faktor kedua adalah penyelidikan yang tajam terhadap sifat realitas. Di beberapa aliran agama Buddha, penyelidikan yang tajam ini bersifat analitis. Istilah Pali untuk faktor kedua ini adalah dhamma vicaya, yang berarti menyelidiki dhamma atau dharma.
Kata dharma memiliki banyak kegunaan dalam agama Buddha. Arti paling luas adalah sesuatu seperti "hukum kodrat, " tetapi lebih sering merujuk pada ajaran Buddha. Ia juga dapat merujuk pada sifat keberadaan atau fenomena sebagai manifestasi realitas.
Jadi penyelidikan dharma ini adalah penyelidikan terhadap doktrin Buddha dan juga hakikat keberadaan. Sang Buddha mengajar murid-muridnya untuk tidak menerima apa yang dikatakannya tentang keyakinan buta, tetapi sebaliknya menyelidiki ajarannya untuk menyadari kebenaran dari mereka bagi diri mereka sendiri.
03 dari 07Energi
Galina Barskaya | Dreamstime.com Kata Sanskerta untuk energi adalah virya (atau viriya dalam bahasa Pali), yang juga diterjemahkan sebagai "semangat" dan "upaya yang antusias." Kata virya berasal dari vira, yang dalam bahasa Indo-Iran kuno berarti "pahlawan." Virya, kemudian, mempertahankan konotasi upaya heroik dan semangat tekad prajurit.
Sarjana Theravada Piyadassi Thera mengatakan bahwa ketika pangeran yang akan menjadi Buddha memulai pencariannya untuk pencerahan, ia mengambil moto ma nivatta, abhikkhama - "Falter not; advance." Perjalanan menuju pencerahan membutuhkan kekuatan dan keberanian yang tak kenal lelah.
04 dari 07Kebahagiaan
Buddha batu yang tersenyum di hutan di luar Chaya, Thailand. Marianne Williams / Getty Images Tentu saja, kita semua ingin bahagia. Tapi apa yang kita maksud dengan "bahagia"? Jalan spiritual sering dimulai ketika kita sangat menyadari bahwa mendapatkan apa yang kita inginkan tidak membuat kita bahagia, atau setidaknya tidak bahagia untuk waktu yang lama. Apa yang akan membuat kita bahagia?
Yang Mulia Dalai Lama ke-14 berkata, "Kebahagiaan bukanlah sesuatu yang sudah jadi. Itu berasal dari tindakan Anda sendiri." Apa yang kita lakukan, bukan apa yang kita dapatkan, yang menumbuhkan kebahagiaan.
Ini adalah ajaran dasar Buddhis bahwa keinginan untuk hal-hal yang kita pikir di luar diri kita mengikat kita pada penderitaan. Ketika kita melihat ini untuk diri kita sendiri, kita dapat mulai melepaskan keinginan dan menemukan kebahagiaan.
05 dari 07Ketenangan
Trevoux | Dreamstime.com Faktor kelima adalah ketenangan atau ketenangan tubuh dan kesadaran. Sementara faktor sebelumnya adalah kebahagiaan yang lebih menggembirakan, faktor ini lebih seperti kepuasan seseorang yang telah menyelesaikan pekerjaannya dan sedang beristirahat.
Seperti kebahagiaan, ketenangan tidak bisa dipaksakan atau dibuat-buat. Itu muncul secara alami dari faktor-faktor lain.
06 dari 07Konsentrasi
Paura | Dreamstime.com Seperti perhatian, Konsentrasi Benar juga merupakan bagian dari Jalan Berunsur Delapan. Bagaimana perbedaan perhatian dan konsentrasi? Pada dasarnya, perhatian adalah kesadaran seluruh tubuh dan pikiran, biasanya dengan kerangka acuan - tubuh, perasaan, atau pikiran. Konsentrasi memfokuskan semua kemampuan mental seseorang pada satu objek fisik atau mental dan mempraktikkan Empat Penyerapan, juga disebut Empat Dhyana (Sanskerta) atau Empat Jhana (Pali).
Kata lain yang terkait dengan konsentrasi Buddhis adalah samadhi. Almarhum John Daido Loori Roshi, seorang guru Soto Zen, mengatakan, "Samadhi adalah keadaan kesadaran yang terletak di luar bangun, bermimpi, atau tidur nyenyak. Ini memperlambat aktivitas mental kita melalui konsentrasi tunggal."
Dalam samadhi terdalam, semua indra "diri" menghilang, dan subjek serta objek sepenuhnya terserap satu sama lain.
07 dari 07Ketenangan
Ascent XMedia / Getty Images Keseimbangan batin dalam pengertian Buddhis adalah keseimbangan antara keengganan dan keinginan yang ekstrem. Dengan kata lain, itu tidak ditarik dengan cara ini dan itu oleh apa yang Anda suka dan tidak suka.
Bhikkhu Bodhi biksu dan cendekiawan Theravada mengatakan bahwa ketenangan batin adalah
"Ketertarikan pikiran, kebebasan pikiran yang tak tergoyahkan, kondisi keseimbangan batin yang tidak dapat dikalahkan oleh keuntungan dan kerugian, kehormatan dan ketidaksetiaan, pujian dan kesalahan, kesenangan dan kesakitan. Upekkha adalah kebebasan dari semua titik referensi diri; itu adalah ketidakpedulian hanya untuk tuntutan ego-diri dengan keinginan untuk kesenangan dan kedudukan, bukan untuk kesejahteraan sesama manusia. "
