Semuanya saling berhubungan. Semuanya memengaruhi segalanya. Segala sesuatu yang ada, adalah karena hal-hal lain. Apa yang terjadi sekarang adalah bagian dari apa yang terjadi sebelumnya, dan merupakan bagian dari apa yang akan terjadi selanjutnya. Ini adalah ajaran Origination Dependent . Mungkin kelihatannya membingungkan pada awalnya, tetapi ini adalah ajaran agama Buddha yang penting.
Ajaran ini memiliki banyak nama. Hal ini dapat disebut Origination Interdependent, (Inter) dependen, Co- Arising , Conditioned Genesis, atau Nexus kausal bersama dengan banyak nama lainnya. Istilah Sanskerta adalah Pratitya-Samut Pada . Kata Pali yang sesuai dapat dieja dengan Panicca-samuppada, Paticca-samuppada, dan Patichcha-samuppada . Apa pun namanya, Originasi Tanggungan adalah ajaran inti dari semua aliran agama Buddha.
Tidak Ada Yang Mutlak
Tidak ada makhluk atau fenomena yang ada secara terpisah dari makhluk dan fenomena lain. Ini terutama berlaku untuk ilusi Diri. Semua makhluk dan fenomena disebabkan oleh makhluk dan fenomena lain, dan bergantung pada mereka. Lebih lanjut, makhluk dan fenomena yang disebabkan keberadaannya juga menyebabkan makhluk dan fenomena lain ada. Hal-hal dan makhluk terus-menerus muncul dan lenyap selamanya karena hal-hal dan makhluk lain terus-menerus muncul dan lenyap selamanya. Semua ini muncul dan menjadi dan berhenti terjadi dalam satu bidang luas atau hubungan keberadaan. Dan di sanalah kita.
Dalam agama Buddha, tidak seperti filsafat agama lain, tidak ada ajaran Sebab Pertama. Bagaimana semua ini muncul dan lenyap dimulai - atau bahkan jika memiliki permulaan - tidak dibahas, direnungkan atau dijelaskan. Sang Buddha menekankan untuk memahami sifat hal-hal sebagai-mereka-lebih daripada berspekulasi tentang apa yang mungkin terjadi di masa lalu atau apa yang mungkin terjadi di masa depan.
Segala sesuatu adalah sebagaimana adanya karena dikondisikan oleh hal-hal lain. Anda dikondisikan oleh orang lain dan fenomena. Orang lain dan fenomena dikondisikan oleh Anda.
Seperti yang dijelaskan Sang Buddha,
Ketika ini, itu.
Muncul ini, itu muncul.
Ketika ini tidak, itu tidak benar.
Ini berhenti, itu berhenti.
Tidak ada yang permanen
Originasi Dependen, tentu saja, terkait dengan doktrin Anatman. Menurut doktrin ini, tidak ada "diri" dalam arti keberadaan yang permanen, integral, dan otonom dalam keberadaan individu. Apa yang kita anggap sebagai diri kita — kepribadian dan ego kita — adalah konstruksi sementara dari skandha — bentuk, sensasi, persepsi, bentukan mental, dan kesadaran.
Jadi inilah "Anda" - kumpulan fenomena yang merupakan dasar ilusi "Anda" permanen yang terpisah dan berbeda dari yang lain. Fenomena ini (bentuk, sensasi, dll.) Disebabkan timbul dan berkumpul dengan cara tertentu karena fenomena lain. Fenomena yang sama ini terus-menerus menyebabkan fenomena lain muncul. Akhirnya, mereka akan berhenti.
Pengamatan diri yang sangat sedikit dapat menunjukkan sifat cair diri. Diri Anda di tempat kerja, misalnya, adalah diri yang sangat berbeda dari diri orang tua bagi anak-anak Anda, atau orang yang bersosialisasi dengan teman, atau orang yang bermitra dengan pasangan. Dan diri Anda hari ini mungkin menjadi diri yang berbeda dari diri Anda besok, ketika suasana hati Anda berbeda atau Anda mendapati diri Anda sakit kepala atau baru saja memenangkan lotre. Memang, tidak ada diri yang dapat ditemukan di mana pun — hanya berbagai kelompok unsur muncul pada saat itu dan yang bergantung pada fenomena lain.
Segala sesuatu di dunia yang fenomenal ini, termasuk "diri" kita, adalah, anicca (tidak kekal) dan anatta (tanpa esensi individu; tanpa ego). Jika fakta ini menyebabkan dukkha (penderitaan atau ketidakpuasan), itu karena kita tidak dapat menyadari realitas pamungkasnya.
Dengan kata lain, "Anda" adalah sebuah fenomena dengan cara yang sama seperti gelombang adalah fenomena lautan. Gelombang adalah lautan. Meskipun gelombang adalah fenomena yang berbeda, gelombang tidak dapat dipisahkan dari laut. Ketika kondisi seperti angin atau pasang surut menyebabkan gelombang, tidak ada yang ditambahkan ke laut. Ketika aktivitas gelombang berhenti, tidak ada yang diambil dari laut. Itu muncul pada saat karena sebab, dan menghilang karena sebab lain.
Asas Ketergantungan Berasal mengajarkan bahwa kita, dan semua hal, adalah gelombang / lautan.
Inti Dharma
His Holiness Dalai Lama mengatakan bahwa pengajaran Origination Dependent menghalangi dua kemungkinan. "Satu adalah kemungkinan bahwa hal-hal dapat muncul entah dari mana, tanpa sebab dan kondisi, dan yang kedua adalah bahwa hal-hal dapat muncul karena perancang atau pencipta yang transenden. Kedua kemungkinan ini dinegasikan." His Holiness juga berkata,
"Begitu kita menghargai perbedaan mendasar antara penampilan dan kenyataan, kita memperoleh wawasan tertentu tentang cara emosi kita bekerja, dan bagaimana kita bereaksi terhadap peristiwa dan objek. Mendasari respons emosional yang kuat yang kita miliki terhadap situasi, kita melihat bahwa ada asumsi bahwa ada semacam realitas yang ada secara independen di luar sana. Dengan cara ini, kita mengembangkan wawasan ke dalam berbagai fungsi pikiran dan berbagai tingkat kesadaran di dalam diri kita. Kita juga tumbuh untuk memahami bahwa meskipun beberapa jenis kondisi mental atau emosi tampaknya begitu nyata, dan meskipun objek tampak begitu jelas, pada kenyataannya mereka hanyalah ilusi belaka. Mereka tidak benar-benar ada dalam cara yang kita pikir mereka lakukan. "
Ajaran Originasi Dependen terkait dengan banyak ajaran lain, termasuk karma dan kelahiran kembali. Oleh karena itu Memahami Asal Mula Bergantungan sangat penting untuk memahami hampir semua hal tentang agama Buddha.
The Twelve Links
Ada banyak ajaran dan komentar tentang cara kerja Origination Dependent. Pemahaman paling mendasar biasanya dimulai dengan Twelve Links, yang dikatakan menggambarkan rantai sebab-sebab yang mengarah ke sebab lain. Penting untuk dipahami bahwa tautan membentuk lingkaran; tidak ada tautan pertama.
Kedua belas mata rantai itu adalah ketidaktahuan; formasi kehendak; kesadaran; pikiran / tubuh; indra dan objek indera; kontak antara organ-organ indera, objek-objek indera, dan kesadaran; perasaan; idaman; lampiran; akan menjadi; kelahiran; dan usia tua dan kematian. Keduabelas mata rantai diilustrasikan di tepi luar Bhavachakra (Roda Kehidupan), sebuah representasi simbolik dari siklus samsara, yang sering ditemukan di dinding kuil dan biara Tibet.
