Dalam Buddhisme Mahayana, anjManjusri adalah bodhisattva kebijaksanaan dan adalah salah satu tokoh ikon paling penting dalam seni dan sastra Mahayana. Dia mewakili kebijaksanaan prajna, yang tidak dibatasi oleh pengetahuan atau konsep. Gambar-gambar Manjusri, seperti halnya gambar-gambar bodhisattva lainnya, digunakan untuk meditasi, perenungan, dan permohonan oleh umat Buddha Mahayana. Dalam Buddhisme Theravada, baik Manjusri maupun makhluk bodhisattva lainnya tidak diakui atau diwakili. Manjusri dalam bahasa Sanskerta berarti "Dia yang Mulia dan Lembut." Ia sering digambarkan sebagai seorang pemuda memegang pedang di tangan kanannya dan Sutra Prajna Paramita (Kesempurnaan Kebijaksanaan) di atau dekat tangan kirinya. Terkadang dia mengendarai singa, yang menonjolkan sifat pangeran dan tak kenal takutnya. Terkadang, alih-alih pedang dan sutra, ia digambarkan dengan lotus, permata, atau tongkat kerajaan. Kemudaannya menunjukkan bahwa kebijaksanaan muncul darinya secara alami dan tanpa usaha
Kata bodhisattva berarti "makhluk pencerahan." Sederhananya, bodhisattva adalah makhluk tercerahkan yang bekerja untuk pencerahan semua makhluk. Mereka bersumpah untuk tidak memasuki Nirvana sampai semua makhluk mencapai pencerahan dan dapat mengalami Nirvana bersama. Bodhisattva ikonik seni dan sastra Mahayana masing-masing dikaitkan dengan aspek atau aktivitas pencerahan yang berbeda.
Prajna Paramita: Kesempurnaan Kebijaksanaan
Prajna paling dekat dikaitkan dengan Madhyamika School of Buddhism, yang didirikan oleh orang bijak India Nagarjuna (sekitar abad ke-2 M). Nagarjuna mengajarkan bahwa kebijaksanaan adalah realisasi dari shunyata, atau "kekosongan."
Untuk menjelaskan shunyata, Nagarjuna mengatakan bahwa fenomena tidak memiliki keberadaan intrinsik dalam diri mereka. Karena semua fenomena muncul melalui kondisi yang diciptakan oleh fenomena lain, mereka tidak memiliki keberadaannya sendiri dan karenanya kosong dari diri yang independen dan permanen. Dengan demikian, katanya, tidak ada kenyataan atau tidak ada kenyataan; hanya relativitas.
Penting untuk dipahami bahwa "kekosongan" dalam agama Buddha tidak berarti tidak ada - suatu hal yang sering disalahpahami oleh orang Barat yang pada awalnya menemukan prinsip nihilistik atau mengecilkan hati. Yang Mulia Dalai Lama ke-14 berkata,
"'Kekosongan' berarti 'kosong dari keberadaan intrinsik.' Ini tidak berarti bahwa tidak ada yang ada, tetapi hanya hal-hal yang tidak memiliki realitas intrinsik yang secara naif kita pikir mereka lakukan. Jadi kita harus bertanya, dengan cara apa fenomena itu ada? ... Nagarjuna berpendapat bahwa status eksistensial fenomena hanya dapat menjadi dipahami dalam istilah kemunculan bergantungan "( Essence of the Heart Sutra, hal. 111).
Guru Zen Taigen Daniel Leighton berkata,
"Manjusri adalah bodhisattva kebijaksanaan dan wawasan, menembus ke dalam kekosongan mendasar, kesamaan universal, dan sifat sejati dari semua hal. Manjusri, yang namanya berarti 'mulia, lembut, ' melihat ke dalam esensi dari setiap peristiwa fenomenal. Sifat esensial ini adalah bahwa suatu benda tidak memiliki keberadaan tetap yang terpisah dalam dirinya sendiri, terlepas dari seluruh dunia di sekitarnya.Kerja kebijaksanaan adalah untuk melihat melalui dikotomi diri-ilusi yang lain, keterasingan khayalan kita dari dunia kita. Mempelajari diri dalam cahaya ini, Kesadaran Manjusri yang berkedip menyadari kualitas diri yang lebih dalam dan luas, terbebas dari semua karakteristik buatan kita yang tidak dipertanyakan "( Bodhisattva Archetypes, hlm. 93).
Pedang Vajra dari Wawasan Diskriminasi
Atribut paling dinamis Manjusri adalah pedangnya, pedang vajra dari kebijaksanaan atau wawasan yang membeda-bedakan. Pedang memotong ketidaktahuan dan keterikatan pandangan konseptual. Itu menghilangkan ego dan rintangan yang diciptakan sendiri. Terkadang pedang terbakar, yang bisa mewakili cahaya atau transformasi. Ia dapat memotong dua hal, tetapi juga dapat memotong menjadi satu, dengan memotong diri / dualisme lainnya. Dikatakan pedang bisa memberi dan mengambil kehidupan.
Judy Lief menulis dalam "Pedang Tajam Prajna" ( Shambhala Sun, Mei 2002):
"Pedang prajna memiliki dua sisi yang tajam, bukan hanya satu. Pedang itu berbilah dua, tajam di kedua sisi, jadi ketika kamu melakukan pukulan prajna, ia memotong dua cara. Ketika kamu memotong tipuan, kamu adalah juga memotong ego mengambil pujian untuk itu. Anda tidak pergi ke mana-mana, kurang lebih. "
Asal Manjusri
Manjusri pertama kali muncul dalam literatur Buddhis dalam sutra Mahayana, khususnya, Sutra Teratai, Sutra Hiasan Bunga, dan Sutra Vimalakirti serta Sutra Prajna Paramamita. (Prajna Paramitata sebenarnya adalah kumpulan besar sutra yang mencakup Sutra Hati dan Sutra Intan). Ia populer di India paling lambat pada abad ke-4, dan pada abad ke-5 atau ke-6 ia telah menjadi salah satu tokoh utama Mahayana. ikonografi.
Meskipun Manjusri tidak muncul dalam Kanon Pali, beberapa sarjana menghubungkannya dengan Pancasikha, seorang musisi surgawi yang muncul dalam Digha-nikaya dari Kanon Pali.
Persamaan Manjusri sering ditemukan di aula meditasi Zen, dan ia adalah dewa penting dalam Tantra Tibet. Seiring dengan kebijaksanaan, Manjusri dikaitkan dengan puisi, pidato, dan penulisan. Dia dikatakan memiliki suara yang sangat merdu.
