https://religiousopinions.com
Slider Image

Pandangan Zoroaster tentang Kematian

Zoroaster sangat menghubungkan kemurnian fisik dengan kemurnian spiritual. Inilah salah satu alasan mengapa mencuci adalah bagian sentral dari ritual penyucian. Sebaliknya, korupsi fisik mengundang korupsi spiritual. Dekomposisi secara tradisional dipandang sebagai karya iblis yang dikenal sebagai Druj-I-Nasush, dan pengaruh merusak dari proses ini dipandang sebagai menular dan berbahaya secara spiritual. Dengan demikian, kebiasaan pemakaman Zoroaster terutama difokuskan pada menjaga penularan dari komunitas.

Persiapan dan Melihat Tubuh

Tubuh almarhum baru-baru ini dicuci di gomez (urin bulls tidak terkonsentrasi) dan air. Sementara itu, pakaian yang akan dia kenakan dan ruangan tempat dia akan berbaring sebelum pembuangan akhir juga dicuci bersih. Pakaian akan dibuang setelah itu karena kontak dengan mayat telah mencemari mereka secara permanen. Tubuh itu kemudian ditempatkan di atas kain putih bersih dan pengunjung diizinkan untuk memberikan penghormatan, meskipun mereka dilarang menyentuh. Seekor anjing akan dua kali dibawa ke hadirat mayat untuk mengusir setan dalam ritual yang disebut sagdid.

Sementara para hakim, atau non-Zoroaster, pada awalnya diizinkan untuk melihat tubuh tersebut dan memberikan penghormatan kepadanya, mereka pada umumnya tidak diizinkan untuk menyaksikan salah satu ritual pemakaman yang sebenarnya.

Wards Against Contamination

Setelah tubuh dipersiapkan, itu diserahkan kepada pembawa mayat profesional, yang sekarang satu-satunya orang yang diizinkan menyentuh mayat. Sebelum menghadiri jenazah, pembawa akan secara ritual mencuci dan mengenakan pakaian bersih dalam upaya untuk mencegah yang terburuk dari korupsi. Kain tempat tubuh bersandar di sekelilingnya seperti kain kafan, dan kemudian tubuh diletakkan di atas lempengan batu atau di ruang dangkal yang digali di tanah. Lingkaran digambar di tanah di sekitar mayat sebagai penghalang spiritual terhadap korupsi dan sebagai peringatan bagi pengunjung untuk menjaga jarak yang aman.

Api juga dibawa ke ruangan dan diberi makan dengan kayu harum seperti kemenyan dan cendana. Ini juga dimaksudkan untuk mengusir korupsi dan penyakit.

Ritus Terakhir di Menara Hening

Tubuh secara tradisional dipindahkan dalam satu hari ke dakhma atau Menara Keheningan. Gerakan itu selalu dilakukan pada siang hari, dan itu selalu melibatkan sejumlah pembawa, bahkan jika orang mati adalah anak yang bisa dibawa oleh satu orang. Pelayat yang mengikuti tubuh juga selalu bepergian berpasangan, masing-masing pasangan memegang selembar kain di antara mereka yang dikenal sebagai paiwand.

Sepasang pendeta berdoa, dan kemudian semua yang hadir tunduk pada tubuh karena rasa hormat. Mereka mencuci dengan gomez dan air sebelum meninggalkan situs dan kemudian mandi secara teratur ketika mereka kembali ke rumah. Di dakhma, kain kafan dan pakaian dihilangkan melalui penggunaan alat bukan dengan tangan kosong dan kemudian dihancurkan.

Dakhma adalah menara lebar dengan platform terbuka ke langit. Mayat dibiarkan di platform untuk diambil bersih oleh burung nasar, proses yang hanya membutuhkan beberapa jam. Ini memungkinkan tubuh dikonsumsi sebelum korupsi berbahaya terjadi. Mayat-mayat itu tidak diletakkan di tanah karena kehadiran mereka akan merusak bumi. Untuk alasan yang sama, Zoroaster tidak mengkremasi mayat mereka, karena akan merusak api. Tulang yang tersisa disimpan ke dalam lubang di dasar dakhma . Secara tradisional, kaum Zoroaster menghindari penguburan dan kremasi sebagai metode pembuangan karena tubuh akan menodai bumi tempat penguburannya atau api yang digunakan untuk mengolahnya. Namun, orang-orang Zoroaster di banyak bagian dunia tidak memiliki akses ke dakhma dan telah beradaptasi, menerima penguburan dan terkadang kremasi sebagai metode pembuangan alternatif.

Duka Ritual dan Peringatan Setelah Pemakaman

Doa secara teratur diucapkan untuk orang mati selama tiga hari pertama setelah kematian, karena inilah saatnya jiwa dipahami untuk tetap ada di bumi. Pada hari keempat, jiwa dan wali fravashi-nya naik ke Chinvat, jembatan penghakiman. Selama masa berkabung tiga hari ini, keluarga dan teman-teman umumnya menghindari makan daging, dan tidak ada makanan yang dimasak di rumah tempat tubuh disiapkan. Sebaliknya, kerabat menyiapkan makanan di rumah mereka sendiri dan membawanya ke keluarga terdekat.

Di rumah, kayu wangi terus dibakar selama tiga hari. Di musim dingin, tidak ada yang bisa memasuki area langsung di mana tubuh beristirahat selama sepuluh hari dan lampu dibiarkan menyala selama waktu ini. Di musim panas ini dilakukan selama tiga puluh hari.

Keyakinan Jainisme: Lima Sumpah Besar dan Dua Belas Sumpah Awam

Keyakinan Jainisme: Lima Sumpah Besar dan Dua Belas Sumpah Awam

Sejarah dan Keyakinan kaum Waldensia

Sejarah dan Keyakinan kaum Waldensia

Mabon Dupa Blend

Mabon Dupa Blend