Jika Anda pernah mencoba berjabat tangan dengan seorang Yahudi Ortodoks dari lawan jenis, Anda mungkin telah diberi tahu, "Saya shomer negiah" atau meminta orang tersebut menahan diri untuk tidak memegang tangan Anda. Jika Anda tidak terbiasa dengan konsep shomer negiah, itu bisa terasa asing, kuno, atau bahkan kontra- budaya.
Berarti
Secara harfiah, istilah shomer negiah berarti "jeli sentuhan."
Dalam praktiknya, terminologi mengacu pada seseorang yang menahan diri dari kontak fisik dengan individu-individu dari lawan jenis. Ketaatan ini mengecualikan anggota keluarga dekat, termasuk pasangan, anak-anak, orang tua, saudara kandung, dan kakek-nenek.
Ada pengecualian lain untuk aturan ini, seperti dokter yang merawat pasien dari lawan jenis. Para rabi abad pertengahan mengizinkan seorang dokter pria untuk memeriksa seorang wanita, meskipun perlu untuk disentuh, sesuai dengan asumsi bahwa dokter itu sibuk dengan pekerjaannya ( Tosafot Avodah Zarah 29a) .
Asal
Larangan menyentuh ini berasal dari dua perintah negatif yang ditemukan dalam Imamat:
- "Tidak seorang pun di antara kamu yang akan mendekati siapa pun dari dagingnya sendiri untuk mengungkap ketelanjangan: Akulah TUHAN" (18: 6).
- "Jangan mendekati seorang wanita selama periode kenajisannya ( niddah ) untuk mengungkap ketelanjangannya" (18:19).
Ayat kedua, yang melarang hubungan seks dengan a niddah (wanita yang sedang menstruasi) berlaku tidak hanya untuk istri seseorang tetapi juga untuk semua wanita, menikah atau tidak karena wanita yang belum menikah dianggap berada dalam keadaan terus-menerus niddah karena mereka tidak pergi ke mikvah (perendaman ritual) . Rabi memperluas larangan ini di luar seks untuk memasukkan segala jenis sentuhan, baik jabat tangan atau pelukan.
Perdebatan
Ada berbagai pendapat tentang ketaatan negiah bahkan dari anggota keluarga dekat setelah usia puber, dan ada berbagai tingkat kepatuhan mengenai anak tiri dan orang tua tiri.
Orang bijak, Rambam dan Ramban, mempertimbangkan betapa seriusnya menyentuh seorang wanita yang — niddah — dalam debat terkenal. Rambam, juga dikenal sebagai Maimonides, berkata — di Sefer Hamitzvot, "siapa pun yang menyentuh seorang wanita di niddah dengan kasih sayang atau hasrat, bahkan jika tindakan itu gagal berhubungan intim, melanggar perintah Taurat yang negatif" (Im. 18: 6, 30) .
Ramban, juga dikenal sebagai Nachmanides, di sisi lain, menyimpulkan bahwa tindakan seperti memeluk dan berciuman tidak melanggar perintah negatif Taurat, tetapi hanya larangan rabbi.
Seorang rabi abad ke-17, Siftei Kohen, menyarankan bahwa Rambam sebenarnya merujuk pada pelukan dan ciuman yang terkait dengan seks dalam aturan ketatnya. Faktanya, ada beberapa tempat di Talmud di mana para lelaki memeluk dan mencium anak perempuan mereka ( Talmud Babel, Kiddushin 81b) dan saudara-saudara perempuan ( Talmud Babel, Shabbat 13a) .
Praktek Kontemporer
Secara budaya, interaksi fisik laki-laki dan perempuan telah berubah secara drastis selama 100 tahun terakhir, yang berarti bahwa jabat tangan dan pelukan adalah tanda umum dari penyambutan dan kebersamaan dan transportasi umum memerlukan tempat yang dekat dan sering, sentuhan yang tidak disengaja.
Sarjana hukum Ortodoks abad ke-20 - Radbi Moshe Feinstein memeriksa masalah modern ini dengan melihat transportasi umum di New York tempat ia dan para jemaatnya tinggal. Dia menyimpulkan,
"mengenai diizinkannya bepergian dengan bus dan kereta bawah tanah yang ramai pada jam-jam sibuk, ketika sulit untuk dihindarkan dari dorongan perempuan: Kontak fisik semacam itu tidak melibatkan larangan, karena tidak mengandung unsur nafsu atau keinginan" ( Igrot Moshe, Even, Even Haezer, Vol. II, 14).
Dengan demikian, pemahaman modern tentang jenis-jenis situasi ini bahwa jika itu "bukan tindakan penuh nafsu, " seseorang tidak bertanggung jawab atas sentuhan yang tidak disengaja.
Berjabat tangan sedikit lebih rumit. Talmud Yerusalem berkata, "Bahkan jika ia masih muda, nafsu tidak digerakkan oleh tindakan sesaat" ( Sotah 3: 1), dan berjabatan tangan dianggap oleh banyak orang sebagai "tindakan sesaat." Meskipun Shulchan Aruch melarang interaksi seperti mengedipkan mata dan g menatap dengan senang hati, menyentuh tanpa niat kasih sayang atau nafsu bukanlah salah satunya ( Even hazer 21: 1) .
Rabi Feinstein juga terkait dengan masalah berjabat tangan pada tahun 1962, dengan mengatakan:
"Sejauh Anda pernah melihat bahkan orang saleh yang mengembalikan jabat tangan yang ditawarkan oleh wanita, mungkin mereka berpikir itu bukan merupakan tindakan yang penuh kasih sayang, tetapi sangat sulit untuk mengandalkan ini" ( Igrot Moshe, Even Haezer, Vol. I, 56) .
Dari sini, akan tampak bahwa berjabat tangan, sebenarnya, dilarang karena ketidakpastian niat. Rabi Getsel Ellensen, yang telah menulis serangkaian buku tentang wanita dan perintah-perintah mengatakan bahwa Rabi Feinstein tidak melarang berjabat tangan, tetapi lebih karena ia mengutarakan keberatan tentang jabat tangan sebagai formalitas.
Pada akhirnya, para rabi kontemporer mengizinkan berjabat tangan untuk menyelamatkan pihak yang tidak sadar dari rasa malu yang tidak perlu (Imamat 25:17). Namun, sebagian besar pendapat ini mengatakan bahwa jika Anda akan berinteraksi secara teratur dengan seorang individu, Anda harus menjelaskan hukum-hukum omer shomer negiah sehingga tidak dipaksa berjabat tangan pada kesempatan yang berulang. Idenya adalah bahwa semakin cepat Anda menjelaskan konsep tersebut, semakin sedikit rasa malu yang dimiliki orang lain.
Rabi Yehuda Henkin, seorang rabi Ortodoks, menjelaskan:
"Berjabat tangan tidak termasuk di antara tindakan seksual ( pe ulot) atau tindakan penuh nafsu ( darkhei hazenut ). Selain itu ... aimMaimonides menekankan bahwa perintah negatif ( lo ta aseh ) melarang aktivitas yang biasanya mengarah pada untuk hubungan seksual. Berjabat tangan bukan salah satu dari ini "( Hakirah, The Flatbush Journal of Jewish Law and Thought).
Bagaimana Cara Menjangkau Shomer Negiah
Ketika mendekati isu sensitif negomer shomer, rasa hormat dan pengertian adalah sangat penting. Jika Anda diharuskan untuk berinteraksi dengan orang Yahudi Ortodoks, Anda mungkin bertanya pada awalnya apakah mereka bersedia menjabat tangan Anda, atau Anda dapat langsung memilih anggukan sopan dan tidak menawarkan bantuan sama sekali. Cobalah bersikap baik dan menerima ketaatan mereka.
Pada saat yang sama, jika Anda adalah seorang Yahudi Ortodoks dan amati omer shomer negiah, ingatlah untuk tidak memarahi atau mempermalukan seseorang yang tidak memahami hukum dan kepatuhan yang terkait dengan negiah . Gunakan pengalaman itu sebagai peluang pendidikan.
