Khotbah pertama Buddha setelah pencerahannya berpusat pada Empat Kebenaran Mulia, yang merupakan dasar dari agama Buddha. Salah satu cara untuk memahami konsep ini adalah dengan memandang Kebenaran sebagai hipotesis, dan Buddhisme sebagai proses memverifikasi hipotesis tersebut, atau mewujudkan kebenaran Kebenaran.
Empat Kebenaran Mulia
Terjemahan Kebenaran yang umum dan ceroboh memberi tahu kita bahwa hidup adalah penderitaan; penderitaan disebabkan oleh keserakahan; penderitaan berakhir ketika kita berhenti menjadi tamak; cara untuk melakukannya adalah mengikuti sesuatu yang disebut Jalan Berunsur Delapan.
Dalam suasana yang lebih formal, Kebenaran itu berbunyi:
- Kebenaran penderitaan (dukkha)
- Kebenaran penyebab penderitaan (samudaya)
- Kebenaran akhir penderitaan (nirhodha)
- Kebenaran jalan yang membebaskan kita dari penderitaan (magga)
Cukup sering, orang-orang terpaku pada "hidup adalah penderitaan" dan memutuskan bahwa agama Buddha bukan untuk mereka. . Mari kita lihat satu per satu.
Kebenaran Mulia Pertama
Kebenaran Mulia Pertama sering diterjemahkan sebagai "hidup adalah penderitaan." Ini tidak separah kedengarannya; sebenarnya justru sebaliknya, itulah sebabnya bisa membingungkan.
Banyak kebingungan disebabkan oleh terjemahan bahasa Inggris dari kata Pali / Sansekerta dukkha sebagai "penderitaan." Menurut YM. Ajahn Sumedho, seorang rahib dan cendekiawan Theravada, kata itu sebenarnya berarti "tidak mampu memuaskan" atau "tidak mampu menanggung atau menahan apa pun." Sarjana lain menggantikan "penderitaan" dengan "stres."
Dukkha juga merujuk pada segala sesuatu yang bersifat sementara, kondisional, atau majemuk dari hal-hal lain. Bahkan sesuatu yang berharga dan menyenangkan adalah dukkha karena itu akan berakhir.
Lebih jauh, Sang Buddha tidak mengatakan bahwa segala sesuatu tentang kehidupan itu mengerikan tanpa henti. Dalam khotbah lain, ia berbicara tentang banyak jenis kebahagiaan, seperti kebahagiaan kehidupan keluarga. Tetapi ketika kita melihat lebih dekat pada dukkha, kita melihat bahwa itu menyentuh segalanya dalam hidup kita, termasuk nasib baik dan saat-saat bahagia.
Antara lain, Sang Buddha mengajarkan bahwa skandha adalah dukkha. Skandha adalah komponen manusia yang hidup: bentuk, indera, gagasan, kecenderungan, dan kesadaran. Dengan kata lain, tubuh animasi yang Anda identifikasi sebagai diri Anda adalah dukkha karena itu tidak kekal dan pada akhirnya akan binasa.
Kebenaran Mulia Kedua
Kebenaran Mulia Kedua mengajarkan bahwa penyebab penderitaan adalah keserakahan atau keinginan. Kata aktual dari tulisan suci awal adalah tanha, dan ini lebih akurat diterjemahkan sebagai "haus" atau "keinginan".
Kami terus mencari sesuatu di luar diri kami untuk membuat kami bahagia. Tetapi tidak peduli seberapa sukses kita, kita tidak pernah tetap puas. Kebenaran Kedua tidak memberi tahu kita bahwa kita harus melepaskan segala yang kita sukai untuk menemukan kebahagiaan. Masalah sebenarnya di sini lebih halus; itu adalah keterikatan pada apa yang kita inginkan yang membuat kita mendapat masalah.
Sang Buddha mengajarkan bahwa kehausan ini tumbuh dari ketidaktahuan tentang diri. Kita menjalani hidup dengan meraih satu demi satu untuk mendapatkan rasa aman tentang diri kita sendiri. Kami melekat tidak hanya pada hal-hal fisik tetapi juga pada gagasan dan pendapat tentang diri kita sendiri dan dunia di sekitar kita. Kemudian kita menjadi frustrasi ketika dunia tidak berperilaku seperti yang kita pikirkan seharusnya dan hidup kita tidak sesuai dengan harapan kita.
Praktek Buddhis membawa perubahan perspektif yang radikal. Kecenderungan kita untuk membagi alam semesta menjadi "aku" dan "yang lainnya" menghilang. Pada waktunya, praktisi lebih mampu menikmati pengalaman hidup tanpa penilaian, bias, manipulasi, atau hambatan mental apa pun yang kita bangun antara diri kita dan apa yang nyata.
Ajaran Buddha tentang karma dan kelahiran kembali berhubungan erat dengan Kebenaran Mulia Kedua.
Kebenaran Mulia Ketiga
Ajaran Sang Buddha tentang Empat Kebenaran Mulia kadang-kadang dibandingkan dengan seorang dokter yang mendiagnosis suatu penyakit dan meresepkan pengobatan. Kebenaran pertama memberi tahu kita apa penyakit itu dan kebenaran kedua memberi tahu kita apa yang menyebabkan penyakit itu. Kebenaran Mulia Ketiga mengedepankan harapan untuk sembuh.
Solusi untuk dukkha adalah berhenti melekat dan melekat. Tetapi bagaimana kita melakukannya? Faktanya adalah bahwa hal itu tidak dapat dicapai dengan tindakan kehendak. Mustahil untuk bersumpah pada diri sendiri, mulai sekarang aku tidak akan menginginkan apa pun. Ini tidak berhasil karena kondisi yang menimbulkan keinginan akan tetap ada.
Kebenaran Mulia Kedua memberi tahu kita bahwa kita berpegang teguh pada hal-hal yang kita yakini akan membuat kita bahagia atau membuat kita aman. Menangkap satu hal fana demi satu tidak pernah memuaskan kita lama karena itu semua tidak kekal. Hanya ketika kita melihat ini untuk diri kita sendiri kita bisa berhenti menggenggam. Ketika kita melihatnya, pelepasan itu mudah. Keinginan itu tampaknya akan hilang dengan sendirinya.
Sang Buddha mengajarkan bahwa melalui latihan yang tekun, kita dapat mengakhiri keinginan. Mengakhiri hamster setelah mengejar kepuasan adalah pencerahan (bodhi, "terbangun"). Makhluk yang tercerahkan ada dalam keadaan yang disebut nirwana.
Kebenaran Mulia Keempat
Sang Buddha menghabiskan 45 tahun terakhir hidupnya memberikan khotbah tentang aspek Empat Kebenaran Mulia. Mayoritas dari ini adalah tentang Kebenaran Keempat: jalan (magga).
Dalam Kebenaran Mulia Keempat, Buddha sebagai dokter meresepkan pengobatan untuk penyakit kita: Jalan Berunsur Delapan. Tidak seperti di banyak agama lain, agama Buddha tidak memiliki manfaat khusus untuk hanya percaya pada sebuah doktrin. Sebaliknya, penekanannya adalah pada menjalankan doktrin dan menjalani jalan.
Jalan itu adalah delapan bidang praktik luas yang menyentuh setiap bagian kehidupan kita. Mulai dari studi hingga perilaku etis hingga apa yang Anda lakukan untuk hidup hingga perhatian saat-ke-saat. Setiap tindakan tubuh, ucapan, dan pikiran ditangani oleh sang jalan. Ini adalah jalan eksplorasi dan disiplin yang harus dijalani selama sisa hidup seseorang.
Tanpa jalan, tiga Kebenaran pertama hanya akan menjadi sebuah teori. "Praktek" dari Jalan Berunsur Delapan membawa "dharma" ke dalam kehidupan seseorang dan membuatnya berkembang.
Memahami Kebenaran Membutuhkan Waktu
Jika Anda masih bingung tentang empat Kebenaran, ambil hati; tidak sesederhana itu. Sepenuhnya menghargai apa arti Kebenaran membutuhkan waktu bertahun-tahun. Bahkan, di beberapa aliran Buddhisme, pemahaman menyeluruh tentang Empat Kebenaran Mulia mendefinisikan pencerahan itu sendiri.
