Dikatakan ada 84.000 gerbang Dharma, yang merupakan cara puitis untuk mengatakan ada cara tak terbatas untuk memasuki praktik Buddha Dharma. Dan selama berabad-abad agama Buddha telah mengembangkan keragaman sekolah dan praktik yang sangat beragam. Satu cara untuk memahami bagaimana keragaman ini terjadi adalah dengan memahami tiga putaran roda dharma.
Roda dharma, biasanya digambarkan sebagai roda dengan delapan jari untuk Jalan Berunsur Delapan, adalah simbol agama Buddha dan Buddha dharma. Memutar roda Dharma, atau menggerakkannya, adalah cara puitis untuk menggambarkan ajaran Buddha tentang dharma.
Dalam agama Buddha Mahayana, konon Sang Buddha memutar roda dharma tiga kali. Tiga putaran ini mewakili tiga peristiwa penting dalam sejarah Buddhis.
Pembalikan Pertama dari Roda Dharma
Pembalikan pertama dimulai ketika Buddha historis menyampaikan khotbah pertamanya setelah pencerahannya. Dalam khotbah ini, dia menjelaskan Empat Kebenaran Mulia, yang akan menjadi dasar dari semua ajaran yang dia berikan dalam hidupnya.
Untuk menghargai belokan pertama dan selanjutnya, pertimbangkan posisi Buddha setelah pencerahannya. Dia telah menyadari sesuatu yang di luar pengetahuan dan pengalaman biasa. Jika dia hanya memberi tahu orang-orang apa yang dia sadari, tidak ada yang akan memahaminya. Jadi, sebaliknya, ia mengembangkan jalur praktik sehingga orang-orang dapat menyadari pencerahan untuk diri mereka sendiri.
Dalam bukunya The Third Turning of the Wheel: Kebijaksanaan Sutra Samdhinirmocana, guru Zen Reb Anderson menjelaskan bagaimana Buddha memulai pengajarannya.
"Dia harus berbicara dalam bahasa yang dapat dimengerti oleh orang-orang yang mendengarkannya, jadi pada putaran pertama dari roda dharma ini dia menawarkan pengajaran yang konseptual dan logis. Dia menunjukkan kepada kita bagaimana menganalisis pengalaman kita dan dia menetapkan jalan bagi orang-orang untuk menemukan kebebasan dan membebaskan diri dari penderitaan. "
Tujuannya bukan untuk memberi orang sistem kepercayaan untuk menenangkan penderitaan mereka, tetapi untuk menunjukkan kepada mereka bagaimana memahami sendiri apa yang menyebabkan penderitaan mereka. Hanya dengan begitu mereka dapat memahami cara membebaskan diri.
Putaran Kedua Roda Dharma
Belokan kedua, yang juga menandai munculnya Buddhisme Mahayana, dikatakan telah terjadi sekitar 500 tahun setelah yang pertama.
Anda mungkin bertanya apakah Buddha historis tidak lagi hidup, bagaimana mungkin dia memutar roda itu lagi? Beberapa mitos indah muncul untuk menjawab pertanyaan ini. Sang Buddha dikatakan telah mengungkapkan pembalikan kedua dalam khotbah yang disampaikan di Gunung Puncak Hering di India. Namun, isi khotbah-khotbah ini disembunyikan oleh makhluk gaib yang disebut nagas dan baru diungkapkan ketika manusia siap.
Cara lain untuk menjelaskan belokan kedua adalah bahwa elemen dasar belokan kedua dapat ditemukan dalam khotbah Buddha sejarah, ditanam di sana-sini seperti biji, dan butuh sekitar 500 tahun sebelum benih mulai tumbuh di benak makhluk hidup. . Kemudian orang bijak yang agung seperti Nagarjuna tampil sebagai suara Sang Buddha di dunia.
Belokan kedua memberi kami kesempurnaan ajaran kebijaksanaan. Komponen utama dari ajaran-ajaran ini adalah sunyata, kekosongan. Ini mewakili pemahaman yang lebih dalam tentang sifat keberadaan daripada doktrin anatta pertama yang berputar. Untuk diskusi lebih lanjut tentang ini, silakan lihat "Sunyata atau Kekosongan: Kesempurnaan Kebijaksanaan."
Belokan kedua juga menjauh dari fokus pada pencerahan individu. Cita-cita praktik kedua yang berubah adalah bodhisattva, yang berusaha untuk membawa semua makhluk menuju pencerahan. Memang, kita membaca dalam Sutra Intan bahwa pencerahan individu tidak mungkin:
"... semua makhluk hidup pada akhirnya akan dipimpin olehku ke Nirvana terakhir, akhir dari siklus kelahiran dan kematian. Dan ketika makhluk hidup yang tak terbatas dan tak terbatas ini semuanya telah dibebaskan, pada kenyataannya bahkan tidak satu pun makhluk sebenarnya telah dibebaskan.
"Mengapa Subhuti? Karena jika seorang bodhisattva masih berpegang teguh pada ilusi bentuk atau fenomena seperti ego, kepribadian, diri, orang yang terpisah, atau diri universal yang ada selamanya, maka orang itu bukanlah seorang bodhisattva."
Reb Anderson menulis bahwa belokan kedua "menyangkal metode sebelumnya dan jalan sebelumnya berdasarkan pada pendekatan konseptual menuju pembebasan." Sementara belokan pertama memanfaatkan pengetahuan konseptual, pada belokan kedua kebijaksanaan tidak dapat ditemukan dalam pengetahuan konseptual.
Putaran Ketiga Roda Dharma
Belokan ketiga lebih sulit untuk diketahui dengan tepat waktu. Tampaknya, muncul, tidak lama setelah belokan kedua dan memiliki asal-usul mistis dan mistis yang serupa. Itu adalah wahyu yang lebih dalam lagi dari sifat kebenaran.
Fokus utama dari belokan ketiga adalah Alam Buddha. Doktrin Alam Buddha dijelaskan oleh Dzogchen Ponlop Rinpoche dengan cara ini:
"[Doktrin] ini menyatakan bahwa sifat dasar pikiran benar-benar murni dan primordial dalam keadaan buddhahood. Ini adalah buddha absolut. Ia tidak pernah berubah dari waktu yang tak berawal. Esensinya adalah kebijaksanaan dan welas asih yang tak terbayangkan mendalam dan luas. "
Karena semua makhluk pada dasarnya adalah Alam Buddha, semua makhluk dapat menyadari pencerahan.
Reb Anderson menyebut belokan ketiga "pendekatan logis yang didasarkan pada penolakan logika."
"Pada belokan ketiga, kami menemukan presentasi belokan pertama yang sesuai dengan belokan kedua, " kata Reb Anderson. "Kami ditawari jalur sistematis dan pendekatan konseptual yang bebas dari diri."
Dzogchen Ponlop Rinpoche berkata,
... sifat dasar pikiran kita adalah hamparan kesadaran yang bercahaya yang melampaui semua pemalsuan konseptual dan sepenuhnya bebas dari pergerakan pikiran. Ini adalah penyatuan kekosongan dan kejelasan, ruang dan kesadaran yang terpancar yang dianugerahi dengan kualitas tertinggi dan tak terukur. Dari sifat dasar kekosongan ini semuanya diekspresikan; dari ini segala sesuatu muncul dan mewujud.
Karena ini adalah demikian, semua makhluk tanpa diri yang taat namun dapat menyadari pencerahan dan memasuki Nirvana.
