Kehidupan Milarepa adalah salah satu kisah Tibet yang paling dicintai. Dipertahankan secara lisan selama berabad-abad, kita tidak bisa tahu seberapa banyak dari cerita itu akurat secara historis . Meski begitu, selama berabad-abad, kisah Milarepa terus mengajar dan menginspirasi banyak umat Buddha.
Siapa Milarepa?
Milarepa kemungkinan lahir di Tibet barat pada 1052, meskipun beberapa sumber mengatakan 1040. Nama aslinya adalah Mila Thopaga, yang berarti "senang mendengar." Dia dikatakan memiliki suara bernyanyi yang indah.
Keluarga Thopaga kaya dan aristokrat. Thopaga dan adik perempuannya adalah kekasih desa mereka. Namun, suatu hari ayahnya, Mila-Dorje-Senge, menjadi sangat sakit dan menyadari bahwa dia sedang sekarat. Memanggil keluarga besarnya ke ranjang kematiannya, Mila-Dorje-Senge meminta agar tanah miliknya dirawat oleh saudara laki-laki dan perempuannya sampai Milarepa dewasa dan menikah.
Pengkhianatan
Bibi dan paman Milarepa mengkhianati kepercayaan saudara mereka. Mereka membagi harta itu di antara mereka dan merebut Thopaga dan ibu serta saudara perempuannya. Sekarang diasingkan, keluarga kecil itu tinggal di tempat tinggal pelayan. Mereka diberi sedikit makanan atau pakaian dan dipaksa bekerja di ladang. Anak-anak kekurangan gizi, kotor, dan compang-camping, dan ditutupi dengan kutu. Orang-orang yang pernah merusak mereka sekarang mencemooh mereka.
Ketika Milarepa mencapai ulang tahunnya yang ke 15, ibunya berusaha mengembalikan warisannya. Dengan susah payah, dia mengumpulkan semua sumber dayanya yang sedikit untuk mempersiapkan pesta keluarga besar dan mantan teman-temannya. Ketika para tamu telah berkumpul dan makan, dia berdiri untuk berbicara.
Sambil mengangkat kepalanya tinggi-tinggi, dia ingat persis apa yang dikatakan Mila-Dorje-Senge di ranjang kematiannya, dan dia menuntut agar Milarepa diberi warisan yang dimaksudkan ayahnya untuknya. Tetapi bibi dan paman yang tamak itu berbohong - dan mengatakan bahwa tanah itu sebenarnya tidak pernah menjadi milik Mila-Dorje-Senge, sehingga Milarepa tidak memiliki warisan.
Mereka memaksa ibu dan anak-anak keluar dari tempat tinggal para pelayan dan turun ke jalan. Keluarga kecil itu terpaksa mengemis dan bekerja sementara agar tetap hidup.
Sang penyihir
Sang ibu telah bertaruh dan kehilangan segalanya. Sekarang dia melihat dengan kebencian terhadap keluarga suaminya, dan dia mendesak Milarepa untuk belajar ilmu sihir. " Aku akan bunuh diri di depan matamu, " katanya, " jika kamu tidak membalas dendam. "
Jadi Milarepa menemukan seorang pria yang telah menguasai seni hitam dan menjadi muridnya. Untuk sementara waktu, tukang sihir itu hanya mengajarkan mantra yang tidak efektif. Penyihir itu adalah orang yang adil, dan ketika dia mempelajari kisah Thopaga dan memverifikasi itu benar dia memberikan murid magangnya ajaran dan ritual rahasia yang kuat.
Milarepa menghabiskan dua minggu di sel bawah tanah, mempraktikkan mantra hitam dan ritual. Ketika dia muncul, dia mengetahui bahwa sebuah rumah telah runtuh pada keluarganya saat mereka berkumpul di sebuah pesta pernikahan. Itu menghancurkan semua kecuali dua bibi serakah dan paman sampai mati. Milarepa berpikir benar bahwa mereka selamat dari bencana sehingga mereka akan menyaksikan penderitaan yang disebabkan oleh keserakahan mereka.
Ibunya tidak puas. Dia menulis kepada Milarepa dan meminta hasil panen keluarga juga dihancurkan. Milarepa bersembunyi di pegunungan yang menghadap ke desa asalnya dan memanggil hujan es raksasa untuk menghancurkan tanaman gandum.
Penduduk desa mencurigai ilmu hitam dan dengan marah menyerbu gunung untuk menemukan pelaku. Tersembunyi, Milarepa mendengar mereka berbicara tentang tanaman yang hancur. Dia menyadari bahwa dia telah melukai orang yang tidak bersalah. Dia kembali ke gurunya dengan sedih, terbakar karena rasa bersalah.
Temui Marpa
Belakangan, tukang sihir itu melihat bahwa muridnya membutuhkan jenis pengajaran baru, dan dia mendesak Milarepa untuk mencari guru dharma. Milarepa pergi ke seorang guru Nyingma tentang Kesempurnaan Besar (Dzogchen), tetapi pikiran Milarepa terlalu bergolak untuk ajaran Dzogchen. Milarepa menyadari bahwa ia harus mencari guru lain, dan intuisinya membawanya ke Marpa.
Marpa Lotsawa (1012 hingga 1097), kadang-kadang disebut Marpa the Translator, telah menghabiskan waktu bertahun-tahun di India untuk belajar dengan seorang guru besar tantra bernama Naropa. Marpa sekarang adalah pewaris dharma Naropa dan seorang ahli praktik Mahamudra.
Pencobaan Milarepa belum berakhir. Malam sebelum Milarepa tiba, Naropa menampakkan diri kepada Marpa dalam mimpi dan memberinya dorje berharga lapis lazuli. Dorje itu ternoda, tetapi ketika dipoles, ia bersinar dengan cahaya yang cemerlang. Marpa menganggap ini berarti dia akan bertemu dengan seorang siswa dengan hutang karma yang besar tetapi yang pada akhirnya akan menjadi seorang guru yang tercerahkan yang akan menjadi cahaya bagi dunia.
Jadi ketika Milarepa tiba, Marpa tidak menawarkan dia pemberdayaan awal. Sebaliknya, ia menempatkan Milarepa untuk bekerja melakukan kerja kasar. Milarepa ini melakukan dengan sukarela dan tanpa keluhan. Tetapi setiap kali dia menyelesaikan tugas dan meminta Marpa mengajar, Marpa akan marah dan menamparnya.
Tantangan yang Tidak Dapat Diatasi
Di antara tugas yang diberikan Milarepa adalah membangun menara. Ketika menara itu hampir selesai, Marpa menyuruh Milarepa untuk merobohkannya dan membangunnya di tempat lain. Milarepa membangun dan menghancurkan banyak menara. Dia tidak mengeluh.
Bagian dari kisah Milarepa ini menggambarkan kesediaan Milarepa untuk berhenti berpegang teguh pada dirinya sendiri dan menempatkan kepercayaannya pada gurunya, Marpa. Kekerasan Marpa dipahami sebagai cara yang terampil untuk memungkinkan Milarepa mengatasi karma jahat yang telah ia ciptakan.
Pada satu titik, berkecil hati, Milarepa memang meninggalkan Marpa untuk belajar dengan guru lain. Ketika itu terbukti tidak berhasil, ia kembali ke Marpa, yang sekali lagi marah. Sekarang Marpa mengalah dan mulai mengajar Milarepa. Untuk mempraktikkan apa yang diajarkan kepadanya, Milarepa tinggal di sebuah gua dan mengabdikan dirinya untuk Mahamudra.
Pencerahan Milarepa
Dikatakan bahwa kulit Milarepa berubah menjadi hijau karena hidup hanya dengan sup jelatang. Prakteknya hanya mengenakan jubah katun putih, bahkan di musim dingin, memberinya nama Milarepa, yang berarti "Mila yang berpakaian katun." Selama masa ini ia menulis banyak lagu dan puisi yang tetap menjadi perhiasan literatur Tibet.
Milarepa menguasai ajaran Mahamudra dan menyadari pencerahan besar. Meskipun dia tidak mencari siswa, akhirnya siswa datang kepadanya. Di antara siswa yang menerima ajaran dari Marpa dan Milarepa adalah Gampopa Sonam Rinchen (1079 hingga 1153), yang mendirikan sekolah Kagyu Buddhisme Tibet.
Milarepa diperkirakan meninggal pada 1135.
"Jika kamu kehilangan semua perbedaan antara dirimu dan orang lain,
cocok untuk melayani orang lain Anda nantinya.
Dan ketika dalam melayani orang lain Anda akan memenangkan kesuksesan,
maka kamu akan bertemu dengan saya;
Dan menemukan saya, Anda akan mencapai Kebuddhaan. "-Milarepa
