Dalam Upanishad, kita dapat mempelajari konflik pemikiran yang anggun dengan pemikiran, munculnya pemikiran yang lebih memuaskan, dan penolakan terhadap ide-ide yang tidak memadai. Hipotesis diajukan dan ditolak pada batu ujian pengalaman dan bukan atas perintah kredo. Demikianlah pemikiran yang terus maju untuk mengungkap misteri dunia tempat kita hidup. Mari kita lihat sekilas 13 Upanishad utama:
Chandogya Upanishad
Chandogya Upanishad adalah Upanishad yang milik pengikut Sama Veda. Ini sebenarnya adalah delapan bab terakhir dari sepuluh bab Chandogya Brahmana, dan menekankan pentingnya melantunkan Aum suci dan merekomendasikan kehidupan religius, yang merupakan pengorbanan, penghematan, amal, dan studi tentang Veda saat tinggal di rumah seorang guru. Upanishad ini mengandung doktrin reinkarnasi sebagai konsekuensi etis dari karma. Itu juga mendaftar dan menjelaskan nilai atribut manusia seperti ucapan, akan, pikiran, meditasi, pengertian, kekuatan, ingatan, dan harapan.
Kena Upanishad
Kena Upanishad mendapatkan namanya dari kata 'Kena', yang berarti 'oleh siapa'. Ini memiliki empat bagian, dua yang pertama dalam ayat dan dua lainnya dalam prosa. Bagian metrik berkaitan dengan Brahman Tertinggi yang Tidak Memenuhi Syarat, prinsip absolut yang mendasari dunia fenomena, dan bagian prosa berkaitan dengan Yang Mahakuasa sebagai Tuhan, 'Isvara'. Kena Upanishad menyimpulkan, sebagaimana dikatakan Sandersen Beck, bahwa penghematan, pengekangan, dan pekerjaan adalah dasar dari doktrin mistis; Veda adalah anggota tubuhnya, dan kebenaran adalah rumahnya. Orang yang mengetahuinya melawan kejahatan dan menjadi mapan di dunia surgawi yang paling sempurna, tak terbatas.
Aitareya Upanishad
Aitareya Upanishad milik Rig Veda. Ini adalah tujuan dari Upanishad ini untuk mengarahkan pikiran si pengorbanan menjauh dari upacara luar ke makna batiniahnya. Ini berhubungan dengan asal usul alam semesta dan penciptaan kehidupan, indera, organ, dan organisme. Ia juga mencoba menggali identitas intelijen yang memungkinkan kita melihat, berbicara, mencium, mendengar, dan mengetahui.
Kaushitaki Upanishad
Kaushitaki Upanishad mengeksplorasi pertanyaan apakah ada akhir dari siklus reinkarnasi dan menegakkan supremasi jiwa ('atman'), yang pada akhirnya bertanggung jawab atas semua yang ia alami.
Katha Upanishad
Katha Upanishad, yang milik Yajur Veda, terdiri dari dua bab, yang masing-masing memiliki tiga bagian. Ini menggunakan sebuah kisah kuno dari Rig Veda tentang seorang ayah yang memberikan putranya kematian (Yama), sambil mengeluarkan beberapa ajaran tertinggi spiritualitas mistis. Ada beberapa bagian umum untuk Gita dan Katha Upanishad.
Psikologi dijelaskan di sini dengan menggunakan analogi kereta. Jiwa adalah penguasa kereta, yang merupakan tubuh; intuisi adalah pengemudi kereta, pikiran mengendalikan, indera kuda, dan objek indra jalur. Mereka yang pikirannya tidak disiplin tidak pernah mencapai tujuan mereka - dan kemudian bereinkarnasi. Orang bijak dan disiplin, katanya, mendapatkan tujuan mereka dan dibebaskan dari siklus kelahiran kembali.
Mundaka Upanishad
Mundaka Upanishad milik Atharva Veda dan memiliki tiga bab, yang masing-masing memiliki dua bagian. Nama ini berasal dari akar 'mund' (untuk mencukur) karena dia yang memahami ajaran Upanishad dicukur atau dibebaskan dari kesalahan dan ketidaktahuan.
Upanishad dengan jelas menyatakan perbedaan antara pengetahuan yang lebih tinggi tentang Brahman Tertinggi dan pengetahuan yang lebih rendah tentang dunia empiris - enam 'Vedaa' dari fonetik, ritual, tata bahasa, definisi, metrik, dan astrologi. Dengan kebijaksanaan yang lebih tinggi ini dan bukan dengan pengorbanan atau penyembahan, yang di sini dianggap sebagai 'perahu yang tidak aman', seseorang dapat mencapai Brahman. Seperti halnya Katha, Mundaka Upanishad memperingatkan "ketidaktahuan berpikir yang dipelajarinya sendiri dan berputar-putar seperti orang buta menuntun orang buta". Hanya seorang petapa ('sanyasi') yang telah menyerahkan segalanya yang bisa memperoleh pengetahuan tertinggi.
Taittiriya Upanishad
Taittiriya Upanishad juga merupakan bagian dari Yajur Veda. Ini dibagi menjadi tiga bagian: Yang pertama berkaitan dengan ilmu fonetik dan pengucapan, yang kedua dan yang ketiga dengan pengetahuan tentang Diri Tertinggi ('Paramatmajnana'). Sekali lagi, di sini, Aum ditekankan sebagai kedamaian jiwa, dan doa diakhiri dengan Aum dan nyanyian kedamaian ('Shanti') tiga kali, sering didahului dengan pemikiran, "Semoga kita tidak pernah membenci." Ada perdebatan mengenai kepentingan relatif dari mencari kebenaran, melalui penghematan dan mempelajari Veda. Seorang guru mengatakan kebenaran adalah yang pertama, penghematan yang lain, dan yang ketiga mengklaim bahwa studi dan pengajaran Veda adalah yang pertama - karena itu termasuk penghematan dan disiplin. Akhirnya, dikatakan bahwa tujuan tertinggi adalah mengenal Brahman, karena itu adalah kebenaran.
Brihadaranyaka Upanishad, Svetasvatara Upanishad, Isavasya Upanishad, Prashna Upanishad, Mandukya Upanishad, dan Maitri Upanishad adalah buku-buku penting dan terkenal lainnya dari buku Upanishad.
Brihadaranyaka Upanishad
Brihadaranyaka Upanishad, yang secara umum diakui sebagai yang terpenting dari Upanishad, terdiri dari tiga bagian ('Kandas'), Madhu Kanda yang menguraikan ajaran-ajaran tentang identitas dasar individu dan Diri Universal, Muni Kanda yang memberikan pembenaran filosofis dari ajaran dan Khila Kanda, yang berkaitan dengan mode ibadah dan meditasi tertentu, ('upasana'), mendengar 'upadesha' atau ajaran ('sravana'), refleksi logis ('manana'), dan meditasi kontemplatif ('nididhyasana').
Karya tengara TS Eliot Lahan Lahan diakhiri dengan pengulangan tiga kebajikan utama dari Upanishad ini: 'Damyata' (pengekangan), 'Datta' (amal) dan 'Dayadhvam' (belas kasihan) diikuti oleh berkah 'Shantih shantih shantih ', yang diterjemahkan sendiri oleh Eliot sebagai "kedamaian yang melampaui pemahaman."
Svetasvatara Upanishad
Svetasvatara Upanishad mendapatkan namanya dari orang bijak yang mengajarkannya. Ini bersifat teistik dan mengidentifikasi Brahman Tertinggi dengan Rudra (Siwa) yang dikandung sebagai penulis dunia, 'pelindung' dan penuntunnya. Penekanannya bukan pada Brahman yang Mutlak, yang kesempurnaan penuhnya tidak mengakui adanya perubahan atau evolusi, tetapi pada 'Isvara' pribadi, mahatahu dan mahakuasa yang merupakan Brahma yang dimanifestasikan. Upanishad ini mengajarkan kesatuan jiwa dan dunia dalam satu Realitas Tertinggi. Ini adalah upaya untuk mendamaikan pandangan filosofis dan religius yang berbeda, yang berlaku pada saat komposisinya.
Isavasya Upanishad
Isavasya Upanishad berasal dari kata pembuka teks 'Isavasya' atau 'Isa', yang berarti 'Tuhan' yang melingkupi semua yang bergerak di dunia. Sangat dihormati, Upanishad singkat ini sering diletakkan pada awal 'Upanishad' dan menandai tren menuju monoteisme dalam Upanishad. Tujuan utamanya adalah untuk mengajarkan kesatuan esensial Allah dan dunia, keberadaan dan menjadi. Ia tertarik bukan pada Absolute itu sendiri ('Parabrahman') seperti pada Absolute dalam hubungannya dengan dunia ('Paramesvara'). Dikatakan bahwa meninggalkan dunia dan tidak mengingini milik orang lain dapat membawa sukacita. Isya Upanishad ditutup dengan doa kepada Surya (matahari) dan Agni (api).
Prasna Upanishad
Prashna Upanishad milik Atharva Veda dan memiliki enam bagian yang berurusan dengan enam pertanyaan atau 'Prashna' disingkirkan oleh murid-muridnya. Pertanyaannya adalah: Dari mana semua makhluk dilahirkan? Berapa banyak malaikat yang mendukung dan menerangi makhluk dan mana yang tertinggi? Apa hubungan antara nafas hidup dan jiwa? Apa itu tidur, bangun, dan mimpi? Apa hasil dari merenungkan kata Aum? Apa enam belas bagian dari Roh? Upanishad ini menjawab semua enam pertanyaan vital ini.
Mandukya Upanishad
Mandukya Upanishad milik Atharva Veda dan merupakan eksposisi prinsip Aum yang terdiri dari tiga elemen, a, u, m, yang dapat digunakan untuk mengalami jiwa itu sendiri. Ini berisi dua belas ayat yang melukiskan empat tingkat kesadaran: bangun, bermimpi, tidur nyenyak, dan keadaan mistik keempat menjadi satu dengan jiwa. Upanishad ini dengan sendirinya, dikatakan, sudah cukup untuk menuntun seseorang menuju pembebasan.
Maitri Upanishad
Maitri Upanishad adalah yang terakhir dari apa yang dikenal sebagai Upanishad utama. Ini merekomendasikan meditasi pada jiwa ('atman') dan kehidupan ('prana'). Dikatakan bahwa tubuh itu seperti kereta tanpa kecerdasan tetapi digerakkan oleh makhluk cerdas, yang murni, tenteram, tidak bernafas, tanpa pamrih, tidak mati, belum lahir, tabah, mandiri, mandiri dan tanpa akhir.
Sang kusir adalah pikiran, kendali adalah lima organ persepsi, kuda adalah organ tindakan, dan jiwa tidak terwujud, tak terlihat, tidak bisa dipahami, tidak bisa dipahami, tidak sabar, tabah, tahan karat, dan patuh pada diri sendiri. Ini juga menceritakan kisah seorang raja, Brihadratha, yang menyadari bahwa tubuhnya tidak abadi, dan pergi ke hutan untuk berlatih penghematan, dan mencari pembebasan dari keberadaan reinkarnasi.
