Tao melahirkan Satu,
Satu melahirkan Dua,
Dua melahirkan Tiga,
Ketiganya melahirkan semua hal universal.
Semua hal universal memikul Yin dan merangkul Yang.
Yin dan Yang berbaur dan bercampur satu sama lain untuk menghasilkan harmoni.
The Tao Te Ching & Kosmologi Tao
Bagian ayat 42 dari Tao Tzu, Tao Te Ching (alias Daode Jing) ini menawarkan render kosmologi Tao yang terkenal. Di mana ia berbeda dari rendering terkenal lainnya - misalnya yang diilustrasikan dalam Taijitu Shuo atau Bagua - berada di langkah ketiga, ketika Two Dua melahirkan Tiga.
Dalam versi kosmologi Taoisme Taijitu Shuo, Dua (Yin Qi & Yang Qi) melahirkan Lima Elemen, yang berbagai kombinasinya menghasilkan sepuluh ribu hal. Dalam terjemahan Bagua, Dua (Yin & Yang) melahirkan Supreme Yin, Yin Yang Lebih Rendah, Yang Yang Lebih Rendah, dan Yang Lebih Kecil, yang kemudian bergabung membentuk delapan trigram, sebagai dasar untuk sepuluh ribu hal (yaitu semua fenomena dunia nyata).
Namun, dalam ayat 42 dari Tao Te Ching, "Dua melahirkan Tiga ." Jadi, "Tiga" ini - yang darinya kemudian muncul "semua hal universal" ? Komentar Hu Xuezhi (dalam Revealing The Tao Te Ching) menawarkan portal yang indah untuk menjelajahi pertanyaan ini:
Tao melahirkan Primeval Qi (Satu), Primeval Qi melahirkan Elementary Yang Qi dan Elementary Yin Qi (Two), Elementary Yang Qi dan Elementary Yin Qi berbaur satu sama lain untuk membentuk Mean Qi. Mean Qi adalah keadaan ketika Elementary Yin Qi dan Elementary Yang Qi berkomunikasi satu sama lain tanpa konflik. Elementary Yang Qi, Elementary Yin Qi dan Mean Qi (Tiga) melahirkan semua hal universal. Karena itu semua hal memikul Yin dan memeluk Yang. Oposisi dan penyatuan menghasilkan keseimbangan dinamis relatif
Mari kita melihat lebih dekat pada komentar ini, baris demi baris.
Tao melahirkan Qi Purba (Satu)
Ini adalah cara Taoisme untuk mengungkapkan munculnya getaran (yang belum dibeda-bedakan) realitas (yaitu ruang / waktu) dari kekosongan primordial atemporal. Pass Misterius juga merujuk ke gerbang ini antara yang tidak terwujud dan manifes. Dalam bahasa Kristen, ini adalah saat ketika breathwind / nafas Tuhan menyapu permukaan air. Dalam bahasa Buddhisme, ini adalah munculnya Rupakaya (bentuk tubuh) dari Dharmakaya (badan kebenaran). Bagaimana tepatnya ini terjadi adalah misteri semua misteri - selamanya tahan terhadap penjelasan konseptual, hanya diakses secara pengalaman, secara intuitif. Seperti yang dialami dalam tubuh manusia, Qi Primal ini dikenal dengan berbagai macam Qi Pratal atau Congenital Qi.
Primeval Qi melahirkan Elementary Yang Qi dan Elementary Yin Qi (Two)
Ini adalah cara Taoisme mengekspresikan kemunculan dualitas - bentuk getaran yang dibedakan atau dibedakan. Elementary Yang Qi dan Elementary Yin Qi bersama-sama mewakili, jika Anda mau, dualisme pola dasar.
Elementary Yang Qi dan Elementary Yin Qi berbaur satu sama lain untuk membentuk Mean Qi. Mean Qi adalah keadaan ketika Elementary Yin Qi dan Elementary Yang Qi berkomunikasi satu sama lain tanpa konflik.
Uraian Hu Xuezhi di sini tentang eanMei Qi akan menjadi kunci untuk memahami Tiga dari ayat ini - dan, di telinga saya, sebenarnya cukup mendalam, menunjuk sebagai ia memiliki wawasan serupa dengan yang diungkapkan oleh Simbol Taiji. Elementary Yang Qi dan Elementary Yin Qi, sementara mewakili dualitas pola dasar yang melekat dalam dunia manifes, sebenarnya dapat hidup berdampingan secara damai, daripada memecah menjadi konflik yang terpolarisasi secara egois (dengan dinamikanya yang lahir dari perpecahan sadar / tidak sadar kebiasaan). Dengan kata lain, eanMean Qi menunjuk ke oposisi dualistik sebagai aspek fungsionalitas, bukan identitas egois.
Elementary Yang Qi, Elementary Yin Qi dan Mean Qi (Tiga) melahirkan semua hal universal.
Jadi, dalam pandangan kosmologis ini, yang melahirkan "semua hal universal" adalah dualisme dari Yang Qi dan Elementer Yin Qi, yang berhubungan satu sama lain tanpa konflik. Jadi kita memiliki permainan lawan - yang diperlukan untuk munculnya dunia nyata, dirasakan dihuni oleh fenomena yang lebih atau kurang berbeda - yang tetap "ramah" dalam arti transparan untuk transformasi berkelanjutannya, dan saling ketergantungan timbal balik.
Fungsi diskriminasi persepsi dengan menunjuk ke entitas tertentu nama, dan membedakan entitas bernama tertentu dari segala sesuatu yang bukan entitas itu. Tapi entitas berfungsi dalam dunia nyata hanya dalam kaitannya dengan entitas lain - tidak hanya dalam hal bagaimana mereka awalnya dinamai (seperti yang dijelaskan dalam kalimat sebelumnya) tetapi juga dalam hal efek yang mereka miliki terhadap entitas bernama lainnya - efek yang hanya dimungkinkan melalui transformasi mereka, dan karenanya ketidaktertarikannya sebagai entitas yang terus-menerus diperbaiki. Sebagai contoh: Saya dapat mengubah Anda hanya sejauh saya juga, dalam proses, berubah.
Tarian berlawanan inilah yang berfungsi sebagai mid-istri untuk manifestasi fenomenal - dan pada saat yang sama mengekspresikan dirinya melalui fenomena dunia, melalui "semua hal universal".
Karena itu semua hal memikul Yin dan memeluk Yang. Oposisi dan unifikasi menghasilkan keseimbangan dinamis relatif.
Keseimbangan relatif dinamis dari penampilan dunia bergantung pada oposisi (yaitu perbedaan, diskriminasi, penunjukan konseptual) dan penyatuan (rooting yang umum dalam Tao). Dalam bahasa Buddhisme, wawasan yang sama diungkapkan dalam Sutra Hati sebagai: bentuk adalah kekosongan, kekosongan adalah bentuk, kekosongan tidak lain adalah bentuk, bentuk tidak lain adalah kekosongan . Tao dan and ten-seribu hal muncul dalam saling ketergantungan abadi.
