Ketika berdoa dalam Yudaisme, ada lusinan, jika bukan ratusan, adat istiadat tentang apa yang harus dipakai dan bagaimana cara memakai pakaian yang berbeda. Beberapa rumah ibadat tidak akan membiarkan Anda dipanggil untuk aliyah kecuali Anda mengenakan jaket jas dan di tempat lain, Anda tidak akan ketahuan memakai celana pendek selama kebaktian.
Salah satu tradisi yang lebih aneh mengelilingi mengenakan - atau tidak memakai - sepatu saat berdoa. Jadi apa yang dikatakan halacha (hukum Yahudi) tentang sepatu?
Asal
Shir haShirim 7: 2 mengatakan, "Betapa indahnya kakimu dengan sandal, " yang membuat Rabi Akiva bersikeras bahwa — putranya, Yosua, selalu menutupi kakinya. Alasannya? Kaki telanjang adalah tanda sensuousness, mewah, dan kesenangan.
Dalam Talmud, para rabi mengarahkan seseorang untuk "menjual balok atap rumahnya untuk membeli sepatu untuk kakinya" ( Shabbat 129a).
Pandangan banyak orang adalah bahwa Anda harus berpakaian seolah-olah Anda berdiri di hadapan seorang raja atau bangsawan lain (Orach Chaim 91: 5). Pikiran ini dijabarkan dalam respons Masorti "Perempuan dan Mengenakan Celana" - dari Israel, di mana Rabi Chaim Weiner menekankan bahwa
"Di sinagoga, kita harus jauh lebih teliti tentang kesopanan. Kita harus menghormati tempat dan kesempatan itu. Prinsip penuntunnya adalah memandang sinagog sebagai 'tempat perlindungan' dan doa sebagai kedudukan manusia di hadapan Allah. Dan dengan demikian, kita harus berpakaian di sinagog seperti kita berpakaian untuk pergi menyapa seorang VIP, in pakaian yang bermartabat dan sederhana.
Di sisi lain, Mishnah Berurah 91:13 mengatakan bahwa di tempat di mana mengenakan sandal di hadapan VIP atau bangsawan juga dapat dilakukan dengan berdoa. Demikian juga, dalam Hilchot Tefillah 5: 5, Rambam memerintah menurut tofilofi "ketika di Roma", dengan mengatakan
"Seseorang seharusnya tidak berdoa mengenakan [hanya] kaosnya, tanpa topi, atau bertelanjang kaki jika itu adalah kebiasaan orang-orang di tempat itu untuk berdiri di depan orang-orang yang paling dihormati dengan sepatu."
Di Kabbalah, tubuh disebut sepatu jiwa, karena seperti sepatu melindungi kaki dari kotoran, tubuh melindungi jiwa saat bersemayam di dunia fisik.
Ini hanya beberapa alasan mengapa banyak orang Yahudi tidak akan berdoa tanpa mengenakan sepatu, termasuk jika sepatu itu secara teknis merupakan sandal.
Pengecualian terhadap Aturan
Meskipun memiliki kaki tertutup adalah standar dalam hukum Yahudi, ada kalanya memakai sepatu dilarang, termasuk ketika berkat imam dikatakan selama kebaktian-kebaktian rumah ibadat. Selama bagian khusus dari kebaktian ini, Kohanim (keturunan para imam) melepas sepatu mereka di luar tempat suci utama, mencuci tangan, masuk kembali ke sinagoge, dan memberikan berkat keimaman kepada para jemaat.
Latar belakang praktik melepas sepatu ini adalah untuk menghindari kemungkinan memalukan salah seorang Kohanim yang telah merusak tali sepatu yang mungkin membuatnya tidak bisa memperbaiki masalah itu sementara rekan-rekan pastornya memberkati jemaat.
Juga, Rashba memutuskan bahwa di negara-negara Muslim, di mana tidak sopan untuk memasuki rumah, apalagi rumah ibadah atau kehadiran seorang raja, bahwa orang Yahudi dapat berdoa tanpa alas kaki.
Sepatu dan Duka
Pada Tisha b Av, hari berkabung yang kuat dalam Yudaisme, orang Yahudi dilarang mengenakan sepatu kulit, dan hal yang sama berlaku untuk Yom Kippur. Sepatu kulit dianggap sebagai barang mewah, dan larangan mengenakan sepatu semacam itu adalah pertanda penyesalan dan penyesalan.
Demikian juga, dalam Yesaya, nabi yang berkabung diperintahkan untuk melepas sandalnya (20:20), yang mengikat larangan penggunaan sepatu kulit selama tujuh hari berkabung, atau Shiva, setelah seseorang meninggal. Menurut beberapa sumber, pelayat dan mereka yang membawa peti mati, pada kenyataannya, bertelanjang kaki
Untuk orang mati di Yudaisme, sepatu bisa diletakkan di tubuh, tetapi hanya jika terbuat dari katun atau linen. Namun secara tradisional, tubuh ditutupi kain kafan, yang juga menutupi kaki, sehingga sepatu tidak diperlukan.
Tradisi lainnya
Di antara beberapa kelompok Chasidic, sepatu kulit dilepas sebelum mengunjungi makam orang suci. Tradisi ini diadopsi dari episode Pembakaran Semak di mana Musa diperintahkan untuk Hapuslah sepatumu dari kakimu, karena tempat di mana engkau berdiri adalah tanah yang kudus (Keluaran 3: 5).
Perintah menentukan urutan tertentu saat mengenakan sepatu. Menurut Kode Hukum Yahudi ini, Anda meletakkan sepatu kanan terlebih dahulu dan ketika mengikat sepatu, Anda mulai dengan sepatu kiri dan sisi kiri tali sepatu. Saat Anda melepas sepatu, selalu mulai dengan yang kiri. Mengapa? Yang kanan dianggap lebih penting daripada yang kiri, jadi yang kanan seharusnya tidak pernah terbuka sementara yang kiri juga terbuka.
Mulai dengan renda kiri ketika mengikat sepatu adalah pengingat tefillin, yang sebagian besar orang letakkan di lengan kiri karena mereka kidal. Satu-satunya perbedaan dalam mengikat tali, maka, adalah untuk mereka yang kidal. Orang kidal menempatkan tefillin di lengan kanannya, jadi untuk orang kidal, sepatu kanan harus diikat terlebih dahulu, dimulai dengan sisi kanan tali.
Ritual Halitzah
Sepatu dan penutup kaki juga memainkan peran penting dalam ritual yang cukup tidak dikenal dalam Yudaisme yang disebut halitzah . Di Rut, Naomi memerintahkan menantu perempuannya, Ruth, yang suaminya telah meninggal, untuk berbaring di samping Boas dan membuka kakinya (3: 4).
Asal usul tindakan ini berasal dari Ulangan 25: 5-9 dalam kasus orang yang meninggal tanpa anak meninggalkan seorang janda dan saudara laki-laki yang belum menikah. Dalam hal ini, saudara laki-laki berkewajiban untuk menikahi janda (saudara perempuan iparnya) sesuai dengan hukum pernikahan Levirate, yang berupaya meneruskan nama keluarga dan jiwa saudara lelaki yang meninggal melalui pernikahan baru dan kelahiran anak-anak dalam keluarga.
Dalam perkawinan halitzah, janda dan saudara ipar pergi ke pengadilan rabi atau bertaruh, dari lima individu yang taat Shabbat. Di kaki kanan, ipar laki-laki itu memakai sepatu halitzah gaya moccasin yang terbuat dari dua potong kain yang terbuat dari kulit binatang halal yang ditaburkan bersama dengan kulit.
Selama upacara, janda itu mengatakan bahwa ipar laki-lakinya tidak akan menikahinya dan dia membenarkan. Setelah ini, janda itu meletakkan tangan kirinya di atas betis ipar, melepaskan tali sepatu dengan tangan kanannya, melepaskan sepatu dari kakinya, dan melemparkannya ke tanah. Tindakan terakhir dalam ritual ini adalah meludahi janda di tanah di depan kakak iparnya, diikuti oleh taruhan yang secara resmi melepaskan semua kewajiban pada ipar dan janda.
Kiat
Jika Anda tidak yakin jenis sinagog apa yang Anda masuki, selalu berbuat salah di sisi mengenakan sepatu agar tidak menyinggung siapa pun atau menciptakan situasi yang tidak nyaman. Pertimbangkan untuk melakukan sedikit riset terlebih dahulu untuk memahami budaya masyarakat dan apakah ada aturan berpakaian yang lebih kasual atau apakah tradisi setempat adalah memakai sandal atau sepatu yang terbuka.
Jika Anda berdoa di rumah, ada ilmu untuk doa tanpa alas kaki. Jika ragu, tanyakan rabbi lokal Anda .
