Hun ("awan-jiwa") dan Po ("jiwa-putih") adalah nama-nama Cina untuk jiwa halus dan jasmani - atau kesadaran tak berbentuk dan berwujud - dalam filsafat, pengobatan, dan praktik Taoisme Tiongkok.
Hun dan Po biasanya dikaitkan dengan model Lima Shen dari garis keturunan Shangqing dari Taoisme, yang menggambarkan "roh" yang berada di masing-masing dari lima organ yin. Dalam konteks ini, Hun (jiwa halus) dihubungkan dengan sistem organ hati dan merupakan aspek kesadaran yang terus ada - di alam yang lebih halus - bahkan setelah kematian tubuh. jiwa jasmani) dikaitkan dengan sistem organ paru-paru dan merupakan aspek kesadaran yang larut dengan unsur-unsur tubuh pada saat kematian.
Dalam artikel dua bagiannya yang diterbitkan oleh Acupuncture Today, David Twicken melakukan pekerjaan yang bagus untuk menyajikan tidak hanya model Five Shen tetapi juga empat model lainnya, yang bersama-sama menawarkan pandangan yang kadang-kadang berbeda, kadang-kadang tumpang tindih tentang fungsi Hun. dan Po dalam tubuh manusia. Dalam esai ini, kita akan secara singkat memeriksa dua dari lima model ini, dan kemudian menempatkan mereka ke dalam percakapan dengan model yoga Tibet dari dua aspek pikiran yang saling muncul (yaitu menggantikan dan bergerak ).
Hun & Po sebagai Kesadaran Tak Berbentuk & Nyata
Yang paling puitis, fungsi Hun dan Po dijelaskan di sini oleh Guru Hu - seorang praktisi qigong Shaolin - sebagai yang berkaitan dengan hubungan antara kesadaran tanpa bentuk dan berwujud, yang terakhir berkaitan dengan persepsi sensorik, dan yang pertama berkaitan dengan persepsi sensorik, dan yang pertama ke alam halus yang lebih fenomenal muncul terkait dengan Tiga Harta Karun:
Hun mengendalikan roh yang ada di tubuh,
Po mengendalikan roh-roh Yin dalam tubuh,
semua terbuat dari qi.
Hun bertanggung jawab atas semua kesadaran tanpa bentuk,
termasuk tiga harta: jing, qi dan shen.
Po bertanggung jawab untuk semua kesadaran nyata,
termasuk tujuh lubang: dua mata, dua telinga, dua lubang hidung, mulut.
Karena itu, kami menyebutnya 3-Hun dan 7-Po.
Master Hu melanjutkan dengan elaborasi dinamika ini; dan diakhiri dengan menunjukkan bahwa, seperti semua keberadaan siklik, hubungan antara Hun dan Po adalah siklus yang tampaknya tanpa akhir, yang ditransformasikan hanya oleh yang dicapai, yaitu oleh Dewa ( dalam transendensi semua dualitas mereka):
Ketika Po memanifestasikan, jing muncul.
Karena jing, Hun memanifestasikan.
Hun menyebabkan kelahiran shen,
karena shen,
kesadaran muncul,
karena kesadaran Po muncul lagi.
Hun dan Po, yang dan yin dan Lima Fase adalah siklus tanpa akhir,
hanya yang berhasil yang bisa menghindarinya.
Siklus-siklus yang dirujuk di sini adalah "tanpa akhir" dari sudut pandang pikiran yang secara ganda diidentifikasi dengan bentuk dan gerakan dunia fenomenal. Seperti yang akan kita bahas nanti dalam esai ini, menghindari dilema semacam itu berkaitan dengan melampaui semua polaritas mental, dan khususnya polaritas bergerak / bertahan (atau mengubah / tidak berubah), pada tingkat pengalaman.
Kerangka Kerja Yin-Yang untuk Memahami Hun & Po
Cara lain untuk memahami Hun dan Po adalah sebagai ungkapan Yin dan Yang. Seperti ditunjukkan Twicken, kerangka Yin-Yang adalah model dasar dari metafisika Tiongkok. Dengan kata lain: dalam memahami bagaimana Yin dan Yang berhubungan satu sama lain (saling muncul dan saling bergantung) kita dapat memahami bagaimana - dari perspektif Tao - semua pasangan yang berlawanan dance bersama-sama, sebagai bukan-dua dan bukan-satu: muncul tanpa benar-benar ada sebagai entitas permanen dan tetap.
Dengan cara melihat hal-hal ini, Po dikaitkan dengan Yin. Ini lebih padat atau fisik dari dua roh dan dikenal juga sebagai "jiwa kalor, " karena ia kembali ke bumi - larut menjadi unsur-unsur kotor - pada saat kematian tubuh.
Hun, di sisi lain, dikaitkan dengan Yang, karena itu lebih ringan atau halus dari dua roh. Itu dikenal juga sebagai "jiwa yang tenang", dan pada saat kematian meninggalkan tubuh untuk bergabung ke alam kehidupan yang lebih halus.
Dalam proses kultivasi Tao, praktisi berusaha menyelaraskan Hun dan Po, dengan cara yang secara bertahap memungkinkan aspek Po yang lebih padat untuk lebih dan lebih penuh mendukung aspek Hun yang lebih halus. Hasil dari proses penyempurnaan semacam ini adalah manifestasi dari cara-cara-dan-cara-persepsi yang dikenal oleh para praktisi Tao sebagai Haven di Bumi.
Tetap & Bergerak dalam Tradisi Mahamudra
Dalam tradisi Mahamudra Tibet (terutama terkait dengan garis silsilah Kagyu), perbedaan dibuat antara aspek menetap dan bergerak dari pikiran (dikenal juga sebagai "perspektif pikiran" dan " peristiwa-perspektif).
Aspek pikiran yang tetap mengacu lebih atau kurang pada apa yang kadang-kadang juga disebut kapasitas bersaksi. Ini adalah perspektif dari mana timbul dan lenyapnya berbagai fenomena (pikiran, sensasi, persepsi) diamati. Ini adalah aspek pikiran yang memiliki kapasitas untuk secara alami tetap - terus hadir, dan tidak terpengaruh oleh objek atau peristiwa yang muncul di dalamnya.
Aspek pikiran yang bergerak mengacu pada berbagai penampakan yang - seperti ombak di lautan - muncul dan larut. Ini adalah objek dan peristiwa yang tampaknya memiliki durasi ruang / waktu: timbul, taat, dan pembubaran. Dengan demikian, mereka tampaknya mengalami perubahan atau transformasi - berlawanan dengan aspek pikiran yang tetap, yang tidak berubah.
Seorang praktisi Mahamudra melatih, pertama, dalam kapasitas untuk beralih antara dua perspektif ini ( tinggal dan bergerak ). Dan kemudian, pada akhirnya, mengalaminya secara bersamaan-timbul dan tidak dapat dibedakan (yaitu nondual) - dengan cara gelombang dan samudera, seperti air, sebenarnya saling muncul dan tidak dapat dibedakan.
Taoisme Bertemu Mahamudra untuk Secangkir Teh
Resolusi polaritas bergerak / tetap, kami sarankan, pada dasarnya adalah setara - atau setidaknya membuka jalan bagi - melampaui apa yang disebut Master Hu sebagai polaritas berwujud-kesadaran / tak-berwujud-kesadaran; dan penyerapan Po yang bergetar lebih rapat ke dalam Hun yang lebih halus.
Dengan kata lain: korporeal Po melayani Hun yang halus - dalam kultivasi Tao - sampai-sampai penampilan pikiran menjadi sadar diri, yaitu sadar akan sumber & tujuan mereka di / sebagai Hun - seperti gelombang menjadi sadar akan sifat esensial mereka sebagai air.
