Kekhawatiran dan kecemasan adalah bagian dari kehidupan. Dalam agama Buddha, kekhawatiran juga ada di antara Lima Hambatan menuju pencerahan. Rintangan keempat, uddhacca-kukkucca di Pali, sering diterjemahkan "gelisah dan khawatir, " atau kadang-kadang "gelisah dan penyesalan."
Uddhacca, atau kegelisahan, secara harfiah berarti "mengguncang." Ini adalah kecenderungan untuk menjadi terlalu bersemangat atau "ditingkatkan". Untuk saat ini, bagaimanapun, kita akan melihat sebagian besar pada kukkucca, yang digambarkan sutra awal sebagai penyesalan atas hal-hal yang dilakukan atau tidak dilakukan di masa lalu. Seiring waktu, makna kukkucca diperluas untuk mencakup kecemasan dan kekhawatiran.
Beberapa teks lama sangat membantu menyarankan kita untuk mengganti rasa khawatir dengan ketenangan. Oh tentu, bisa dibilang begitu. Suka itu mudah. Jangan khawatir; Berbahagialah! Tak perlu dikatakan, jika kekhawatiran adalah hambatan khusus bagi Anda, hanya memberitahu Anda untuk berhenti khawatir tidak banyak membantu. Anda mungkin sudah berusaha melakukan hal itu selama bertahun-tahun. Jadi mari kita lihat kekhawatiran sedikit lebih dekat.
Apa yang Khawatir?
Para ilmuwan berpikir kecenderungan untuk khawatir berevolusi pada manusia bersama dengan kecerdasan. Kekhawatiran melibatkan mengantisipasi bahwa sesuatu yang tidak menguntungkan dapat terjadi di masa depan, dan ketidaknyamanan dari kekhawatiran mendorong kita untuk mencoba menghindari hal yang tidak menguntungkan ini atau setidaknya mengurangi dampaknya. Pada masa-masa sebelumnya, kekhawatiran membantu leluhur kita bertahan hidup.
Kekhawatiran yang berlalu dengan cepat adalah bagian normal dari kehidupan dan dukkha dan tidak ada yang perlu dikhawatirkan . Jika kita melatih perhatian, kita mengenali kekhawatiran ketika itu muncul, dan mengakuinya, dan mengambil tindakan untuk menyelesaikan masalah jika kita bisa. Namun, kadang-kadang khawatir menetap untuk tinggal lama.
Lakukan Apa yang Ada di Depan Anda
Kekhawatiran berkembang untuk mendorong kita ke dalam tindakan, tetapi kadang-kadang tidak ada tindakan untuk dilakukan saat ini. Mungkin masalahnya ada di tangan kita. Kami khawatir ketika orang yang dicintai sakit parah. Kami khawatir tentang disetujui untuk hipotek atau tentang hasil pemilihan. Kami khawatir tentang pekerjaan kami ketika kami berada di rumah dan tentang kehidupan di rumah ketika kami sedang bekerja.
Di sinilah perhatian muncul. Pertama, akui Anda khawatir. Kemudian akui bahwa tidak ada yang dapat Anda lakukan mengenai situasi saat ini. Dan kemudian bertekad untuk melepaskannya.
Fokus pada apa yang ada di depan Anda. Satu-satunya realitas Anda adalah saat ini. Jika Anda membersihkan dapur, biarkan tidak ada yang lain di alam semesta selain membersihkan dapur. Atau mengarsipkan kertas, atau mengemudi ke sekolah. Berikan apa pun yang ada di tangan Anda semua perhatian dan energi.
Beberapa kali pertama Anda melakukan ini, Anda mungkin masih khawatir. Tetapi pada waktunya Anda dapat belajar untuk menghilangkan kekhawatiran dan tetap berada di saat ini.
Bagi sebagian besar dari kita, akhirnya situasinya teratasi dan kekhawatiran berlalu. Tetapi bagi sebagian orang, kekhawatiran adalah pengaturan default mereka. Ini adalah kekhawatiran kronis, berbeda dengan kecemasan akut yang dijelaskan di atas. Bagi pengidap kronis, kecemasan adalah bagian konstan dari kebisingan latar belakang kehidupan.
Orang bisa menjadi begitu terbiasa dengan kecemasan kronis sehingga mereka belajar mengabaikannya, dan itu menjadi alam bawah sadar. Namun, kekhawatiran masih ada, menggerogoti mereka. Dan ketika mereka mulai berlatih meditasi atau menumbuhkan perhatian, kegelisahan mengaum dari tempat persembunyiannya di jiwa untuk menyabot upaya mereka.
Nasihat tentang Bermeditasi dengan Khawatir
Bagi kebanyakan orang, perhatian dan latihan meditasi memang mengurangi kecemasan, meskipun Anda mungkin harus melakukannya dengan lambat pada awalnya. Jika Anda seorang pemula, dan duduk bermeditasi selama dua puluh menit membuat Anda sangat gugup mengoceh, maka duduklah selama sepuluh menit. Atau lima. Lakukan saja setiap hari.
Saat bermeditasi, jangan coba-coba memaksa saraf Anda untuk diam. Amati saja apa yang Anda rasakan tanpa mencoba mengendalikannya atau berpisah darinya.
Guru Soto Zen, Gil Fronsdal menyarankan untuk memperhatikan sensasi fisik kegelisahan dan kecemasan. "Jika ada banyak energi yang mengalir di seluruh tubuh, bayangkan tubuh itu sebagai sebuah wadah lebar di mana energi dibiarkan melambung seperti bola ping-pong. Menerima itu seperti ini dapat menghilangkan agitasi ekstra untuk melawan kegelisahan. "
Jangan menempel label penilaian untuk diri sendiri atau kecemasan Anda. Kekhawatiran itu sendiri tidak baik atau buruk apa yang Anda lakukan dengan itu yang penting dan kecemasan Anda tidak berarti Anda tidak cocok untuk meditasi. Bermeditasi dengan kekhawatiran itu menantang, tetapi juga menguat, seperti pelatihan dengan beban berat.
When Worry Is Overwhelming
Kekhawatiran kronis yang parah mungkin berasal dari pengalaman traumatis yang menjadi internal. Jauh di lubuk hati, kita mungkin memandang dunia sebagai tempat berbahaya yang dapat menghancurkan kita kapan saja. Orang-orang yang takut akan dunia sering tetap terjebak dalam pernikahan yang tidak bahagia atau pekerjaan yang menyedihkan karena mereka merasa tidak berdaya.
Dalam beberapa kasus, kekhawatiran kronis menyebabkan fobia, paksaan, dan perilaku merusak diri lainnya yang melumpuhkan. Ketika ada kecemasan yang ekstrem, sebelum terjun ke dalam praktik meditasi, akan sangat membantu jika bekerja sama dengan seorang terapis untuk sampai ke akarnya.
Segera setelah trauma, meditasi mungkin tidak dapat dilakukan bahkan untuk meditator yang berpengalaman. Dalam hal ini, nyanyian harian atau latihan ritual dapat membuat lilin dharma Anda menyala sampai Anda merasa lebih kuat.
Kepercayaan, Keseimbangan, Kebijaksanaan
Bimbingan seorang guru dharma bisa sangat berharga. Guru Buddha Tibet, Pema Chodron mengatakan bahwa seorang guru yang baik akan membantu Anda belajar untuk memercayai diri sendiri. "Anda mulai percaya pada kebaikan dasar Anda alih-alih mengidentifikasi dengan neurosis Anda, " katanya.
Menumbuhkan kepercayaan — pada diri sendiri, pada orang lain, dalam praktik — penting bagi orang dengan kecemasan kronis. Ini adalah shraddha (Sansekerta) atau saddha (Pali), yang sering diterjemahkan sebagai "iman." Tapi ini adalah iman dalam arti kepercayaan atau kepercayaan. Sebelum ada ketenangan, pertama-tama harus ada kepercayaan. Lihat juga "Iman, Keraguan, dan Buddhisme."
Keseimbangan batin adalah sifat penting lainnya bagi mereka yang khawatir secara kronis. Menumbuhkan keseimbangan batin membantu kita melepaskan ketakutan dan pola penolakan dan penghindaran kita. Dan kebijaksanaan mengajarkan kita bahwa hal-hal yang kita takuti adalah hantu dan mimpi.
Mengganti kekhawatiran dengan ketenangan adalah mungkin bagi kita semua, dan tidak ada waktu yang lebih baik untuk memulai daripada sekarang.
