Konsep kemahakuasaan berasal dari dua gagasan dasar tentang Tuhan: bahwa Tuhan itu sempurna dan Tuhan itu baik secara moral. Karena itu, Tuhan harus memiliki kebaikan yang sempurna. Menjadi sangat baik harus mencakup menjadi baik dalam segala hal setiap saat dan terhadap semua makhluk lain tetapi masih ada pertanyaan. Pertama, apa isi dari kebaikan itu dan kedua apa hubungan antara kebaikan itu dan Tuhan?
Adapun isi kebaikan moral itu, ada sedikit perbedaan pendapat di antara para filsuf dan teolog. Beberapa berpendapat bahwa prinsip dasar bahwa kebaikan moral adalah cinta, yang lain berpendapat bahwa itu adalah keadilan, dan sebagainya. Pada umumnya, tampaknya apa yang diyakini seseorang sebagai konten dan ekspresi kebaikan moral sempurna Tuhan sangat, jika tidak sepenuhnya, bergantung pada posisi teologis dan tradisi yang menjadi alasan orang tersebut.
Fokus Agama
Beberapa tradisi keagamaan fokus pada cinta Tuhan, beberapa fokus pada keadilan Tuhan, beberapa fokus pada belas kasihan Tuhan, dan sebagainya. Tidak ada alasan yang jelas dan perlu untuk memilih salah satu dari ini untuk yang lain; masing-masing sama koheren dan konsisten dengan yang lain dan tidak ada yang bergantung pada pengamatan empiris tentang Tuhan yang akan memungkinkannya untuk mengklaim prioritas epistemologis.
Bacaan Firman secara literal
Pemahaman lain tentang konsep omnibenevolence berfokus pada pembacaan kata yang lebih literal: keinginan sempurna dan sempurna untuk kebaikan. Di bawah penjelasan tentang kemahakuasaan ini, Tuhan selalu menginginkan apa yang baik, tetapi itu tidak selalu berarti bahwa Tuhan pernah benar-benar mencoba untuk mengaktualisasikan yang baik. Pemahaman tentang kemahakuasaan ini sering digunakan untuk melawan argumen bahwa kejahatan tidak sesuai dengan Tuhan yang Mahakuasa, mahatahu, dan mahakuasa; namun, tidak jelas bagaimana dan mengapa seorang Dewa yang menginginkan yang baik tidak juga bekerja untuk mengaktualisasikan yang baik. Juga sulit untuk memahami bagaimana kita dapat menyebut Tuhan sebagai "baik secara moral" ketika Tuhan menginginkan yang baik dan mampu mencapai yang baik tetapi tidak berusaha untuk benar-benar mencoba.
Ketika sampai pada pertanyaan tentang hubungan macam apa yang ada antara Tuhan dan kebaikan moral, sebagian besar diskusi membahas apakah kebaikan adalah atribut esensial dari Tuhan. Banyak teolog dan filsuf cenderung berpendapat bahwa Allah pada dasarnya baik, yang berarti bahwa mustahil bagi Allah untuk melakukan kejahatan atau untuk menyebabkan kejahatan segala sesuatu yang dikehendaki Tuhan dan segala sesuatu yang dilakukan Tuhan, tentu saja, baik.
Apakah Tuhan Mampu Jahat?
Beberapa orang berpendapat bertentangan dengan hal di atas bahwa walaupun Tuhan itu baik, Tuhan masih mampu melakukan kejahatan. Argumen ini mencoba untuk menjaga pemahaman yang lebih luas tentang kemahakuasaan Tuhan; lebih penting, bagaimanapun, itu membuat kegagalan Allah untuk melakukan kejahatan lebih terpuji karena kegagalan itu karena pilihan moral. Jika Tuhan tidak melakukan kejahatan karena Tuhan tidak mampu melakukan kejahatan, itu sepertinya tidak pantas dipuji atau disetujui.
Debat lain yang mungkin lebih penting tentang hubungan antara kebaikan moral dan Tuhan berkisar apakah kebaikan moral itu independen atau tergantung pada Tuhan. Jika kebaikan moral independen dari Tuhan, maka Tuhan tidak mendefinisikan standar moral perilaku; alih-alih, Tuhan hanya mempelajari apa itu dan kemudian mengomunikasikannya kepada kita.
Agaknya, kesempurnaan Tuhan mencegahnya dari salah memahami standar apa yang seharusnya dan oleh karena itu kita harus selalu percaya apa yang Tuhan katakan kepada kita. Namun demikian, kemandirian mereka menciptakan perubahan yang aneh dalam cara kita memahami sifat Allah. Jika kebaikan moral ada secara independen dari Tuhan, dari mana asalnya? Apakah mereka, misalnya, hidup bersama dengan Allah?
Apakah Kebaikan Moral Bergantung Pada Tuhan?
Berbeda dengan ini, beberapa filsuf dan teolog berpendapat bahwa kebaikan moral sepenuhnya bergantung pada Tuhan. Jadi, jika sesuatu itu baik, itu hanya baik karena Tuhan di luar Tuhan, standar moral tidak ada. Bagaimana hal ini bisa terjadi adalah masalah perdebatan. Apakah standar moral diciptakan oleh tindakan atau deklarasi khusus dari Tuhan? Apakah mereka fitur realitas yang diciptakan oleh Tuhan (seperti halnya massa dan energi)? Ada juga masalah yang, secara teori, memperkosa anak-anak bisa tiba-tiba menjadi baik secara moral jika Tuhan menginginkannya.
Apakah gagasan tentang Tuhan sebagai Mahakuasa koheren dan bermakna? Mungkin, tetapi hanya jika standar kebaikan moral independen dari Tuhan dan Tuhan mampu melakukan kejahatan. Jika Tuhan tidak mampu melakukan kejahatan, maka mengatakan bahwa Tuhan itu benar-benar baik berarti Tuhan mampu melakukan apa yang Tuhan secara logis dibatasi dalam melakukan pernyataan yang sama sekali tidak menarik. Terlebih lagi, jika standar kebaikan tergantung pada Tuhan, maka mengatakan bahwa Tuhan itu baik mengurangi menjadi tautologi.
