Khotbah pertama Buddha setelah pencerahannya dilestarikan dalam Pali Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) sebagai Dhammacakkappavattana Sutta, yang berarti "Pengaturan dalam Gerakan Roda Dharma." Dalam bahasa Sanskerta, judulnya adalah Dharmacakra Pravartana Sutra.
Dalam khotbah ini, Sang Buddha memberikan presentasi pertama dari Empat Kebenaran Mulia, yang merupakan ajaran dasar, atau kerangka kerja konseptual utama, dari agama Buddha. Semua yang dia ajarkan setelah itu terkait kembali dengan Empat Kebenaran.
Latar Belakang
Kisah khotbah pertama Buddha dimulai dengan kisah pencerahan Buddha. Ini dikatakan terjadi di Bodh Gaya, di negara bagian Bihar, India modern,
Sebelum kesadarannya, calon Buddha, Siddhartha Gautama, telah bepergian dengan lima sahabat, semuanya pertapa. Bersama-sama mereka mencari pencerahan melalui perampasan dan penyiksaan diri yang ekstrem - puasa, tidur di atas batu, tinggal di luar rumah dengan pakaian kecil - dengan keyakinan bahwa membuat diri mereka menderita akan menyebabkan terobosan spiritual.
Siddhartha Gautama akhirnya menyadari bahwa pencerahan akan ditemukan melalui penanaman mental, bukan dengan menghukum tubuhnya, Ketika ia melepaskan praktik pertapaan untuk mempersiapkan dirinya untuk meditasi, lima temannya meninggalkannya dengan jijik.
Setelah kebangkitannya, Sang Buddha tetap di Bodh Gaya untuk sementara waktu dan mempertimbangkan apa yang harus dilakukan selanjutnya. Apa yang dia sadari sejauh ini di luar pengalaman manusia biasa atau pemahaman sehingga dia bertanya-tanya bagaimana dia bisa menjelaskannya. Menurut salah satu legenda, Sang Buddha menggambarkan realisasinya kepada seorang lelaki suci yang berkeliaran, tetapi lelaki itu menertawakannya dan berjalan pergi.
Namun, sebesar apa pun tantangannya, Buddha terlalu berbelas kasih untuk menyimpan apa yang telah disadarinya kepada dirinya sendiri. Dia memutuskan bahwa ada cara dia bisa mengajar orang untuk menyadari sendiri apa yang telah dia sadari. Dan dia memutuskan untuk mencari kelima temannya dan menawarkan untuk mengajar mereka. Dia menemukan mereka di taman rusa di Isipatana, yang sekarang disebut Sarnath, dekat Benares, Ini dikatakan pada hari bulan purnama dari bulan lunar kedelapan, yang biasanya jatuh pada bulan Juli.
Ini menetapkan adegan untuk salah satu peristiwa paling menguntungkan dalam sejarah Buddhis, perputaran pertama roda dharma.
Khotbah
Sang Buddha memulai dengan doktrin Jalan Tengah, yang sederhananya bahwa jalan menuju pencerahan terletak di antara ekstrim dari kesenangan diri dan penyangkalan diri.
Kemudian Sang Buddha menjelaskan Empat Kebenaran Mulia, yaitu -
- Hidup itu dukkha (stres; tidak memuaskan)
- Dukkha didorong oleh keinginan
- Ada cara untuk dibebaskan dari dukkha dan keinginan
- Jalan itu adalah Jalan Berunsur Delapan
Penjelasan sederhana ini tidak sesuai dengan keadilan Empat Kebenaran, jadi saya harap jika Anda tidak terbiasa dengan mereka, Anda akan mengklik tautan dan membaca lebih lanjut.
Penting untuk dipahami bahwa hanya percaya pada sesuatu, atau berusaha menggunakan tekad untuk tidak "menginginkan" hal-hal, bukanlah agama Buddha. Setelah khotbah ini, Sang Buddha akan terus mengajar selama sekitar empat puluh tahun lagi, dan hampir semua ajarannya menyentuh beberapa aspek Kebenaran Mulia Keempat, yang merupakan Jalan Berunsur Delapan. Agama Buddha adalah praktik sang Jalan. Dalam tiga Kebenaran pertama dapat ditemukan dukungan doktrinal untuk Jalan, tetapi praktek Jalan adalah penting.
Dua doktrin yang lebih penting diperkenalkan dalam khotbah ini. Salah satunya adalah ketidakkekalan. Semua fenomena tidak kekal, kata Sang Buddha. Dengan kata lain, semua yang dimulai juga berakhir. Ini adalah alasan besar mengapa hidup ini tidak memuaskan. Namun demikian halnya, karena semuanya selalu mengubah kebebasan adalah mungkin.
Doktrin penting lainnya yang disentuh dalam khotbah pertama ini adalah kemunculan bergantungan. Doktrin ini akan dijelaskan secara terperinci dalam khotbah-khotbah selanjutnya. Sederhananya, doktrin ini mengajarkan bahwa fenomena, baik benda atau makhluk, ada saling independen dengan fenomena lain. Semua fenomena disebabkan oleh kondisi yang diciptakan oleh fenomena lain. Hal-hal pingsan karena alasan yang sama.
Sepanjang khotbah ini, Sang Buddha sangat menekankan wawasan langsung. Dia tidak ingin pendengarnya hanya percaya apa yang dia katakan. Sebaliknya, ia mengajarkan bahwa jika mereka mengikuti Jalan, mereka akan menyadari kebenaran untuk diri mereka sendiri.
Ada beberapa terjemahan dari Sutta Dhammacakkappavattana yang mudah ditemukan online. Terjemahan Thanissaro Bhikkhu selalu dapat diandalkan, tetapi yang lain juga bagus.
