Banyak kebingungan tentang doktrin Buddhis bermula dari masalah dengan terjemahan. Misalnya, terjemahan bahasa Inggris menggunakan kata-kata "pikiran, " "kesadaran, " dan "kesadaran" untuk menggantikan kata-kata Asia yang tidak berarti secara tepat apa arti kata-kata bahasa Inggris. Salah satu dari kata-kata Asia ini adalah vijnana (Sansekerta) atau vinanna (Pali).
Gagasan Kesadaran Buddha
Vijnana biasanya diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai "kesadaran, " "kesadaran, " atau "mengetahui." Kata-kata itu tidak berarti hal yang persis sama dalam bahasa Inggris, dan tidak ada satu pun yang cocok dengan vijnana.
Kata Sanskerta vijnana dibentuk dari kata dasar jna, yang berarti "mengetahui". Awalan vi - menunjukkan pemisahan atau pembagian. Fungsinya adalah kesadaran dan kesadaran, untuk memperhatikan atau mengamati.
Dua kata lain yang biasanya diterjemahkan sebagai "pikiran" adalah citta dan manas . Citta kadang-kadang disebut "hati-pikiran, " karena itu adalah kondisi mental yang melibatkan perasaan lebih dari pikiran. Manas memiliki kecerdasan dan penilaian. Anda dapat melihat bahwa ketika penerjemah menerjemahkan semua kata ini sebagai "pikiran" atau "kesadaran, " banyak makna yang hilang.
Sekarang, mari kita lihat lebih dekat vijnana.
Vijnana sebagai Skandha
Vijnana adalah yang kelima dari Lima Skandha. Skandha adalah koleksi komponen yang membentuk individu. Singkatnya, mereka adalah bentuk, sensasi, persepsi (termasuk pengakuan dan banyak hal yang kita sebut kognisi), diskriminasi (termasuk bias dan kecenderungan), dan vijnana.
Dalam konteks ini, vijnana adalah reaksi yang memiliki satu dari enam fakultas sebagai dasarnya dan satu dari enam fenomena terkait sebagai objeknya. Sebagai contoh, kesadaran aural (pendengaran) memiliki telinga sebagai dasarnya dan suara sebagai objeknya. Kesadaran mental memiliki pikiran ( manas ) sebagai dasarnya dan gagasan atau pemikiran sebagai objeknya.
Untuk referensi, karena kita akan mengunjungi kembali nanti, berikut adalah enam organ indera dan objek yang sesuai:
- Mata: Objek yang terlihat
- Telinga: Suara
- Hidung: Bau
- Lidah: Rasanya
- Tubuh: Benda berwujud
- Pikiran: Pikiran
Skandha vijnana adalah persimpangan organ dan objek. Itu adalah kesadaran murni. Misalnya, sistem visual Anda menemukan objek yang terlihat, menciptakan "pemandangan". Vijnana tidak mengenali objek (itulah skandha ketiga) atau membentuk opini tentang objek (itulah skandha keempat). Ini adalah bentuk kesadaran yang sangat spesifik yang tidak selalu "kesadaran" karena orang yang berbahasa Inggris memahami kata tersebut. Ini termasuk fungsi tubuh yang tidak kita anggap sebagai aktivitas mental.
Perhatikan juga bahwa vijnana jelas merupakan sesuatu yang terpisah dari pikiran. Dalam hal ini, kata Sanskerta adalah manas, yang dalam arti luas mengacu pada semua fungsi dan aktivitas mental.
Vijnana juga adalah yang ketiga dari 12 Tautan Bergantungan Bergantungan. Ke-12 tautan adalah rantai 12 kondisi atau peristiwa yang menyebabkan makhluk-makhluk muncul dan lenyap dari keberadaan (lihat "Asal Mula Bergantungan").
Vijnana di Yogacara
Yogacara adalah cabang filosofis dari Buddhisme Mahayana yang muncul di India pada abad ke-4 M. Pengaruhnya masih terlihat sampai sekarang di banyak aliran Buddhisme, termasuk Tibet, Zen, dan Shingon. Yogacara juga dikenal sebagai Vijanavada, atau Sekolah Vijnana.
Secara sederhana, yogacara mengajarkan bahwa vijnana adalah nyata, tetapi objek-objek kesadaran tidak nyata. Apa yang kita anggap sebagai objek eksternal adalah ciptaan kesadaran. Yogacara terutama berkaitan dengan sifat vijnana dan sifat pengalaman.
Para sarjana yogaacara mengajukan delapan mode vijnana. Enam yang pertama ini berhubungan dengan enam jenis vijnana yang telah kita bahas, interaksi antara organ-organ indera mata, telinga, hidung, lidah, tubuh, pikiran, dan objek-objek yang bersesuaian. Ke enam ini, para sarjana yogacara menambahkan dua lagi.
Vijnana ketujuh adalah kesadaran yang tertipu. Kesadaran semacam ini adalah tentang pemikiran yang berpusat pada diri sendiri yang memunculkan pikiran egois dan kesombongan.
Kesadaran kedelapan, alaya vijnana, kadang-kadang disebut "kesadaran gudang". Vjnana ini berisi semua kesan pengalaman sebelumnya, yang menjadi benih karma. Itu juga kesadaran dasar yang menghasilkan semua bentuk ilusi yang kita pikir "di luar sana."
Alaya vijnana memainkan peran penting dalam bagaimana sekolah yogacara memahami kelahiran kembali atau reinkarnasi. Karena tidak ada diri yang permanen dan otonom, apakah yang dilahirkan kembali? Yogacara mengusulkan bahwa kesan-pengalaman dan benih-benih karma kehidupan lampau diteruskan melalui alaya vijnana, dan ini adalah "kelahiran kembali." Namun, dengan sepenuhnya memahami fenomena yang tidak nyata, kita terbebas dari siklus samsara.
