Mengapa dan Kapan Gadis Muslim Memakai Jilbab?

Jilbab adalah kerudung yang dikenakan oleh beberapa wanita Muslim di negara-negara Muslim di mana agama utamanya adalah Islam, tetapi juga di diaspora Muslim, negara-negara di mana orang-orang Muslim adalah populasi minoritas. Mengenakan atau tidak mengenakan jilbab adalah bagian agama, sebagian budaya, sebagian pernyataan politik, bahkan sebagian mode, dan sebagian besar waktu itu adalah pilihan pribadi yang dibuat oleh seorang wanita berdasarkan persimpangan keempat.

Mengenakan jilbab berjenis jilbab pernah dipraktikkan oleh wanita Kristen, Yahudi, dan Muslim, tetapi hari ini itu terutama dikaitkan dengan Muslim, dan itu adalah salah satu tanda yang paling terlihat dari seseorang menjadi seorang Muslim.

Jenis Jilbab

Jilbab hanya satu jenis kerudung yang digunakan oleh wanita Muslim saat ini dan di masa lalu. Ada banyak jenis kerudung, tergantung pada adat, penafsiran literatur, etnis, lokasi geografis, dan sistem politik. Ini adalah jenis yang paling umum, meskipun yang paling langka adalah burqa.

• Jilbab adalah jilbab yang menutupi kepala dan leher bagian atas tetapi memperlihatkan wajah.
• Niqab (sebagian besar disediakan di negara-negara Teluk Persia) menutupi wajah dan kepala tetapi mengekspos mata.
• Burqa (kebanyakan di Pashtun Afghanistan), menutupi seluruh tubuh, dengan lubang mata yang dirajut.
• Chador (kebanyakan di Iran) adalah mantel berwarna hitam atau gelap, yang menutupi kepala dan seluruh tubuh dan ditahan dengan tangan.
• Shalwar qamis adalah pakaian tradisional pria dan wanita Asia Selatan, terlepas dari afiliasi agama, yang terdiri dari tunik selutut, dan celana

Sejarah kuno

Kata jilbab adalah pra-Islam, dari hjb akar bahasa Arab, yang berarti menyaring, memisahkan, menyembunyikan dari pandangan, untuk membuat tidak terlihat. Dalam bahasa Arab modern, kata tersebut merujuk pada serangkaian pakaian yang layak bagi wanita, tetapi tidak ada yang mencakup penutup wajah.

Jilbab dan memisahkan perempuan jauh, jauh lebih tua dari peradaban Islam, yang dimulai pada abad ke-7 Masehi. Berdasarkan gambar-gambar wanita yang mengenakan kerudung, praktik itu kemungkinan berasal dari sekitar 3.000 SM. Referensi tertulis pertama yang masih hidup tentang jilbab dan pemisahan wanita adalah dari abad ke-13 SM. Wanita-wanita Asyur yang sudah menikah dan selir-selir yang menyertai nyonyanya di depan umum harus mengenakan kerudung; budak dan pelacur dilarang mengenakan jilbab sama sekali. Gadis-gadis yang belum menikah mulai mengenakan kerudung setelah mereka menikah, kerudung itu menjadi simbol resmi yang berarti "dia adalah istriku."

Mengenakan selendang atau kerudung di atas kepala seseorang adalah hal yang biasa dalam budaya Zaman Perunggu dan Zaman Besi di Mediterania — tampaknya kadang-kadang digunakan di antara orang-orang di pinggiran Mediterania selatan dari Yunani dan Romawi hingga Persia. Perempuan kelas atas dikucilkan, mengenakan selendang yang bisa ditarik di atas kepala mereka sebagai kerudung, dan menutupi rambut mereka di depan umum. Orang Mesir dan Yahudi sekitar abad ke-3 SM memulai kebiasaan pengasingan dan kerudung yang serupa. Perempuan Yahudi yang sudah menikah diharapkan untuk menutupi rambut mereka, yang dianggap sebagai tanda kecantikan dan aset pribadi milik suami dan tidak untuk dibagikan di depan umum.

Sejarah Islam

Meskipun Al-Qur'an tidak secara eksplisit mengatakan bahwa wanita harus berjilbab atau dikucilkan dari partisipasi dalam kehidupan publik, tradisi lisan mengatakan bahwa praktik itu awalnya hanya untuk istri Nabi Muhammad. Dia meminta istri-istrinya untuk mengenakan cadar untuk membedakan mereka, untuk menunjukkan status khusus mereka, dan untuk memberi mereka jarak sosial dan psikologis dari orang-orang yang datang mengunjunginya di berbagai rumahnya.

Jilbab menjadi praktik yang tersebar luas di Kekaisaran Islam sekitar 150 tahun setelah kematian Muhammad. Di kelas-kelas kaya, para istri, selir, dan budak disimpan di dalam ruangan di tempat yang terpisah dari rumah tangga lain yang mungkin berkunjung. Itu hanya layak dalam keluarga yang mampu memperlakukan perempuan sebagai properti: Sebagian besar keluarga membutuhkan tenaga kerja perempuan sebagai bagian dari tugas domestik dan pekerjaan.

Apakah ada UU?

Dalam masyarakat modern, dipaksa untuk mengenakan jilbab adalah fenomena yang langka dan baru-baru ini. Sampai tahun 1979, Arab Saudi adalah satu-satunya negara mayoritas Muslim yang mengharuskan perempuan berjilbab ketika pergi ke tempat umum - dan hukum itu memasukkan perempuan asli dan asing terlepas dari agama mereka. Saat ini, jilbab secara hukum dikenakan pada wanita di empat negara saja: Arab Saudi, Iran, Sudan, dan Provinsi Aceh di Indonesia.

Di Iran, jilbab dikenakan pada wanita setelah Revolusi Islam 1979 ketika Ayatollah Khomeini berkuasa. Ironisnya, itu terjadi sebagian karena Shah Iran telah menetapkan aturan yang mengecualikan wanita yang mengenakan kerudung dari mendapatkan pendidikan atau pekerjaan pemerintah. Bagian penting dari pemberontakan adalah wanita Iran termasuk mereka yang tidak mengenakan kerudung di jalan, menuntut hak mereka untuk memakai chador. Tetapi ketika Ayatullah berkuasa, para wanita itu mendapati bahwa mereka tidak mendapatkan hak untuk memilih, tetapi sekarang dipaksa untuk memakainya. Hari ini, perempuan yang tertangkap basah terselubung atau tidak terselubung di Iran didenda atau menghadapi hukuman lain.

Penindasan

Di Afghanistan, masyarakat etnik Pashtun secara opsional mengenakan burqa yang menutupi seluruh tubuh dan kepala wanita dengan mata yang diikat atau terbuka. Pada masa pra-Islam, burqa adalah mode pakaian yang dikenakan oleh wanita terhormat dari kelas sosial mana pun. Tetapi ketika Taliban mengambil alih kekuasaan di Afghanistan pada 1990-an, penggunaannya menjadi luas dan dipaksakan.

Ironisnya, di negara-negara yang bukan Muslim mayoritas, membuat pilihan pribadi untuk mengenakan jilbab seringkali sulit atau berbahaya, karena populasi mayoritas melihat pakaian Muslim sebagai ancaman. Wanita telah didiskriminasi, diejek, dan diserang di negara diaspora karena mengenakan jilbab mungkin lebih sering daripada mereka yang tidak memakainya di negara-negara mayoritas Muslim.

Siapa yang Memakai Jilbab dan Pada Usia Apa?

Usia di mana wanita mulai mengenakan jilbab bervariasi dengan budaya. Di beberapa masyarakat, mengenakan jilbab terbatas untuk wanita yang sudah menikah; dalam kasus lain, anak perempuan mulai mengenakan kerudung setelah pubertas, sebagai bagian dari ritual peralihan yang menunjukkan bahwa mereka sekarang sudah dewasa. Beberapa mulai sangat muda. Beberapa wanita berhenti mengenakan jilbab setelah mereka mencapai menopause, sementara yang lain terus memakainya sepanjang hidup mereka.

Ada berbagai macam gaya kerudung. Beberapa wanita atau budaya mereka lebih menyukai warna gelap; yang lain memakai beragam warna, cerah, bermotif, atau bersulam. Beberapa cadar hanyalah syal tipis yang diikat di leher dan bahu atas; ujung lain dari spektrum kerudung adalah seluruh tubuh hitam dan mantel buram, bahkan dengan sarung tangan untuk menutupi tangan dan kaus kaki tebal untuk menutupi pergelangan kaki.

Tetapi di sebagian besar negara Muslim, perempuan memiliki kebebasan hukum untuk memilih apakah akan menggunakan kerudung atau tidak, dan busana kerudung apa yang mereka pilih untuk dipakai. Namun, di negara-negara tersebut dan di diaspora, ada tekanan sosial di dalam dan tanpa komunitas Muslim untuk menyesuaikan diri dengan norma apa pun yang ditetapkan oleh keluarga atau kelompok agama tertentu.

Tentu saja, perempuan tidak selalu secara pasif tunduk pada peraturan pemerintah atau tekanan sosial tidak langsung, apakah mereka dipaksa untuk memakai atau dipaksa untuk tidak mengenakan jilbab.

Dasar Agama untuk Jilbab

Tiga teks agama Islam utama membahas jilbab: Al-Quran, selesai pada pertengahan abad ketujuh M dan komentarnya (disebut tafsir ); hadits, kumpulan multivolume laporan saksi mata singkat tentang perkataan dan perbuatan Nabi Muhammad dan para pengikutnya, dianggap sebagai sistem hukum praktis bagi masyarakat; dan yurisprudensi Islam, didirikan untuk menerjemahkan Hukum Tuhan ( Syariah ) seperti yang dibingkai dalam Quran.

Tetapi tidak satupun dari teks-teks ini dapat ditemukan bahasa spesifik yang mengatakan bahwa wanita harus berjilbab dan bagaimana. Dalam sebagian besar penggunaan kata dalam Al-Quran, misalnya, jilbab berarti "pemisahan, " mirip dengan gagasan Indo-Persia tentang purdah . Satu ayat yang paling umum terkait dengan jilbab adalah "ayat hijab", 33:53. Dalam ayat ini, hijab mengacu pada tirai pemisah antara pria dan istri nabi:

Dan ketika Anda bertanya kepada istrinya tentang benda apa pun, mintalah mereka dari balik tirai (hijab); yang lebih bersih bagi hati dan hati Anda. (Al-Qur'an 33:53, sebagaimana diterjemahkan oleh Arthur Arberry, dalam Sahar Amer)

Mengapa Wanita Muslim Mengenakan Jilbab

• Beberapa wanita mengenakan jilbab sebagai praktik budaya khusus untuk agama Islam dan cara untuk berhubungan kembali secara mendalam dengan wanita budaya dan agama mereka.
• Beberapa Muslim Afrika-Amerika mengadopsinya sebagai tanda penegasan diri setelah generasi nenek moyang mereka dipaksa untuk mengungkap dan diekspos di blok lelang sebagai budak.
• Beberapa hanya ingin diidentifikasi sebagai Muslim.
• Beberapa mengatakan jilbab memberi mereka rasa kebebasan, pembebasan dari harus memilih pakaian atau harus berurusan dengan hari rambut yang buruk.
• Beberapa memilih untuk melakukannya karena keluarga, teman, dan komunitas mereka melakukannya, untuk menegaskan rasa memiliki mereka.
• Beberapa gadis mengadopsi itu untuk menunjukkan bahwa mereka adalah orang dewasa dan akan dianggap serius.

Mengapa Wanita Muslim Tidak Memakai Jilbab

• Beberapa memilih untuk berhenti berjilbab setelah terlibat dengan tulisan suci dan mengenalinya tidak secara eksplisit meminta mereka mengenakannya.
• Beberapa memilih untuk berhenti memakainya karena aturan kesederhanaan Al-Quran mengatakan "jangan menarik perhatian pada diri sendiri" dan mengenakan jilbab di diaspora membuat Anda berbeda.
• Beberapa alasan mereka bisa menjadi sederhana tanpa jilbab.
• Beberapa wanita Muslim modern percaya bahwa jilbab adalah gangguan dari masalah serius seperti kemiskinan, kekerasan dalam rumah tangga, pendidikan, penindasan pemerintah, dan patriarki.

Sumber:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis, dan Bazlin Darina Ahmad Tajudin. "Interpretasi Hijab di Timur Tengah: Diskusi Kebijakan dan Implikasi Sosial terhadap Perempuan." Al-Burhan: Jurnal Studi Qura dan Sunnah .1 (2018): 38 51. Mencetak.
• Abu-Lughod, Lila. "Apakah Wanita Muslim Benar-Benar Perlu Menyelamatkan? Refleksi Antropologis tentang Relativisme Kultural dan Yang Lainnya." American Anthropologist 104.3 (2002): 783 90. Mencetak.
• Amer, Sahar. Apa itu Kerudung? Peradaban Islam dan Jaringan Muslim. Eds. Ernst, Carl W. dan Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2014. Cetak.
• Arar, Khalid, dan Tamar Shapira. "Jilbab dan Kepsek: Interaksi antara Sistem Kepercayaan, Manajemen Pendidikan, dan Gender di kalangan Wanita Muslim Arab di Israel." Gender dan Pendidikan 28, 7 (2016): 851 66. Mencetak.
• Cerewet, Dawn. "Penutup Wajah Burqa: Suatu Aspek Pakaian di Arab Tenggara." Bahasa Berpakaian di Timur Tengah . Eds. Ingham, Bruce dan Nancy Lindisfarne-Tapper. London: Routledge, 1995. 127 48. Mencetak.

• Baca, Jen'nan Ghazal, dan John P. Bartkowski. "Ke Jilbab atau Tidak ke Jilbab?" Gender & Masyarakat 14, 3 (2000): 395 417. Print.:A Studi Kasus Negosiasi Identitas di kalangan Wanita Muslim di Austin, Texas
• Selod, Saher. "Kewarganegaraan Ditolak: Rasialisasi Pria dan Wanita Muslim Amerika Post-9/11." Sosiologi Kritis 41.1 (2015): 77 95. Mencetak.
• Strabac, Zan, et al. "Mengenakan Jilbab: Jilbab, Islam, dan Kualifikasi Pekerjaan sebagai Faktor Penentu Sikap Sosial Terhadap Wanita Imigran di Norwegia." Studi Etnis dan Rasial 39.15 (2016): 2665 82. Mencetak.
• Williams, Rhys H., dan Gira Vashi. "Jilbab dan Wanita Muslim Amerika: Menciptakan Ruang untuk Diri Sendiri." Sosiologi Agama 68.3 (2007): 269 87. Mencetak.