Agama Buddha menyebut dirinya agama "non-teistik". Buddha historis mengajarkan bahwa percaya dan menyembah dewa-dewa tidak berguna bagi mereka yang ingin mewujudkan pencerahan. Karena hal ini, banyak umat Buddha menganggap diri mereka sebagai ateis.
Namun seni dan sastra Buddhis penuh dengan makhluk seperti dewa, banyak di antaranya dikenal sebagai bodhisattva. Ini terutama berlaku untuk Buddhisme Mahayana. Kuil-kuil Mahayana dipenuhi oleh patung-patung dan lukisan-lukisan dari banyak karakter dan makhluk, beberapa yang indah, beberapa yang jahat.
Makhluk Pencerahan
Setelah buddha, makhluk paling penting dalam ikonografi Mahayana adalah bodhisattva. Kata bodhisattva berarti "makhluk pencerahan." Sederhananya, bodhisattva adalah makhluk yang bekerja untuk pencerahan semua makhluk, bukan hanya diri mereka sendiri. Mereka bersumpah untuk tidak memasuki Nirvana sampai semua makhluk memasuki Nirvana bersama.
Bodhisattva adalah cita-cita semua umat Buddha Mahayana. Jalan bodhisattva adalah untuk kita semua, bukan hanya makhluk dalam patung dan gambar. Umat Buddha Mahayana mengambil Sumpah Bodhisattva untuk menyelamatkan semua makhluk.
Ini adalah Empat Sumpah dari sekolah Zen:
Makhluk tidak terhitung jumlahnya;
Saya bersumpah untuk membebaskan mereka.
Delusi tidak pernah habis;
Saya bersumpah untuk mengakhiri mereka.
Gerbang Dharma tidak terbatas;
Saya bersumpah untuk masuk.
Jalan Kebangkitan tidak tertandingi;
Saya bersumpah untuk mewujudkannya.
Bodhisattva transenden
Bodhisattva yang ditemukan dalam seni dan sastra kadang-kadang disebut bodhisattva transenden. Mereka adalah makhluk yang telah menyadari pencerahan tetapi yang tetap aktif di dunia, muncul dalam berbagai bentuk untuk membantu orang lain dan menuntun mereka menuju pencerahan. Mereka dihormati dan dipanggil untuk bantuan pada saat dibutuhkan.
Bukankah itu membuat mereka seperti dewa? Mungkin. Mungkin tidak. Itu semua tergantung.
Bodhisattva sastra dan seni dapat dianggap sebagai representasi alegoris dari aktivitas pencerahan di dunia. Dalam praktik tantra Buddhis, para bodhisattva adalah pola dasar dari praktik sempurna untuk ditiru dan, pada akhirnya, menjadi . Sebagai contoh, seseorang dapat merenungkan citra Bodhisattva Welas Asih untuk menjadi wahana belas kasih di dunia.
Jadi, Anda mungkin berpikir, Anda mengatakan itu tidak nyata? Tidak, bukan itu yang saya katakan.
Apa itu "Nyata"?
Dari perspektif Buddhis, kebanyakan orang mengacaukan "identitas" dengan "kenyataan." Tetapi dalam Buddhisme dan Buddhisme Mahayana khususnya, tidak ada yang memiliki identitas intrinsik . Kita "ada" sebagai makhluk yang berbeda hanya dalam hubungannya dengan makhluk lain. Ini bukan untuk mengatakan bahwa kita tidak ada, tetapi bahwa keberadaan kita sebagai individu bersyarat dan relatif.
Jika identitas kita sebagai makhluk individu, dalam arti tertentu, ilusi, apakah itu berarti kita tidak "nyata"? Apa itu "asli"?
Bodhisattva bermanifestasi di mana mereka dibutuhkan dalam banyak bentuk. Mereka mungkin gelandangan atau bayi, teman atau orang asing, guru, petugas pemadam kebakaran, atau penjual mobil bekas. Mereka mungkin Anda. Kapan pun bantuan yang diperlukan diberikan tanpa keterikatan egois, ada tangan bodhisattva. Ketika kita melihat dan mendengar penderitaan orang lain dan menanggapi penderitaan itu, kita adalah tangan para bodhisattva.
Sepertinya "nyata" bagi saya.
Memahami Will Vary
Memang benar bahwa bodhisattva transenden kadang-kadang dibicarakan dan dianggap sebagai makhluk gaib yang berbeda. Ada umat Buddha yang menyembah dan berdoa kepada para Buddha dan Bodhisattva seperti yang dilakukan oleh para dewa.
Dalam agama Buddha, semua kepercayaan dan konseptualisasi bersifat sementara. Artinya, mereka dipahami cacat dan tidak sempurna. Orang-orang memahami dharma sebaik mungkin, dan seiring bertambahnya pemahaman, konseptualisasi dibuang.
Kita semua sedang dalam proses. Beberapa umat Buddha melalui proses kepercayaan pada para Buddha dan bodhisattva sebagai sesuatu yang seperti dewa, dan beberapa tidak.
