"Tanah suci" Buddhisme dapat terdengar seperti surga; tempat orang "baik" pergi ketika mereka mati. Tapi bukan itu mereka. Namun, ada banyak cara berbeda untuk memahaminya.
"Tanah murni" sering dipahami sebagai tempat di mana ajaran-ajaran dharma ada di mana-mana dan pencerahan mudah diperoleh. "Tempat" ini mungkin lebih merupakan kondisi pikiran daripada tempat fisik. Jika itu adalah tempat fisik, itu mungkin atau mungkin tidak secara fisik terpisah dari dunia biasa.
Namun seseorang memasuki tanah suci, itu bukan hadiah abadi. Meskipun ada banyak jenis tanah murni, bagi yang belum tercerahkan mereka paling baik dianggap sebagai tempat di mana orang hanya boleh tinggal untuk sementara waktu.
Meskipun tanah murni sebagian besar terkait dengan tradisi Tanah Murni, seperti Jodo Shinshu, Anda dapat menemukan referensi ke tanah murni dalam komentar oleh guru dari banyak sekolah Mahayana. Tanah murni juga disebutkan dalam banyak sutra Mahayana.
Asal Tanah Murni
Konsep tanah murni tampaknya berasal dari Mahayana awal. Di India. Jika makhluk tercerahkan memilih untuk tidak memasuki Nirvana sampai semua makhluk tercerahkan, itu dianggap, maka makhluk suci ini harus hidup di tempat yang murni. Tempat yang murni seperti itu disebut sebagai Buddha-ksetra, atau bidang Buddha.
Banyak pandangan berbeda tentang tanah murni muncul. Sutra Vimalakirti (sekitar abad ke-1 M), misalnya, mengajarkan bahwa makhluk yang tercerahkan memahami kemurnian esensial dunia, dan karenanya berdiam dalam kemurnian - "tanah murni". Makhluk yang pikirannya kacau oleh kekotoran batin, merasakan dunia kekotoran batin.
Yang lain menganggap tanah murni sebagai alam yang berbeda, meskipun alam ini tidak terpisah dari samsara. Belakangan, semacam kosmos mistis tanah murni muncul dalam ajaran Mahayana, dan masing-masing tanah murni dihubungkan dengan Buddha tertentu.
Sekolah Tanah Murni, yang muncul pada abad ke-5 Tiongkok, mempopulerkan gagasan bahwa beberapa Buddha ini dapat membawa makhluk tak tercerahkan ke tanah suci mereka. Di dalam tanah yang murni, pencerahan bisa dengan mudah diwujudkan. Namun, makhluk yang tidak mencapai Kebuddhaan mungkin terlahir kembali di tempat lain di Enam Alam.
Tidak ada jumlah tanah murni yang pasti, tetapi hanya ada beberapa yang dikenal luas dengan namanya. Tiga yang paling sering Anda temukan direferensikan dalam komentar dan sutra adalah Sukhavati, Abhirati, dan —Vaiduryanirbhasa. Perhatikan bahwa arah yang terkait dengan tanah murni tertentu bersifat ikonografis, bukan geografis.
Sukhavati, Tanah Murni Barat
Sukhavati, "alam kebahagiaan, " diperintah oleh Amitabha Buddha. Sebagian besar waktu, ketika umat Buddha berbicara tentang Tanah Murni, mereka berbicara tentang Sukhavati. Pengabdian kepada Amitabha dan keyakinan pada kekuatan Amitabha untuk membawa umat beriman ke Sukhavati merupakan pusat Buddhisme Tanah Murni.
Sutra-sutra dari sekolah Tanah Murni menggambarkan Sukhavati sebagai tempat yang dipenuhi cahaya lembut, musik kicau burung dan aroma bunga. Pohon dihiasi dengan perhiasan dan lonceng emas. Amitabha dihadiri oleh para bodhisattva Avalokiteshvara dan Mahasthamaprapta, dan dia memimpin semua yang duduk di atas takhta teratai.
Abhirati, Tanah Suci Timur
Abhirati, "alam sukacita, " dianggap sebagai yang paling murni dari semua tanah suci. Ia diperintah oleh Buddha Akshobhya. Pernah ada tradisi pengabdian kepada Akshobhya untuk dilahirkan kembali di Abhirati, tetapi dalam beberapa abad terakhir ini dikalahkan oleh pengabdian kepada Buddha Pengobatan.
Vaiduryanirbhasa, Tanah Murni Timur Lainnya
Nama Vaiduryanirbhasa berarti "lapis lazuli murni." Tanah suci ini diperintah oleh Buddha Pengobatan, Bhaisajyaguru, yang sering digambarkan dalam ikonografi memegang toples biru atau mangkuk berisi obat-obatan. Mantra Pengobatan Buddha sering dilantunkan atas nama orang sakit. Di banyak kuil Mahayana, Anda akan menemukan altar untuk Amitabha dan Bhaisajyaguru.
Ya, ada Tanah Suci Selatan, rim Shrimat, diperintah oleh Buddha Ratnasambhava dan Tanah Suci Utara, Prakuta, diperintah oleh Buddha Amoghasiddhi, tetapi ini jauh lebih tidak menonjol.
