CcMenurut kitab suci Buddhis yang paling awal, Sang Buddha mengajarkan ada empat tahap menuju pencerahan. Ini adalah (dalam bahasa Sansekerta) srotapanna, atau "stream enterer"; sakrdagamin, atau "sekali kembali"; anagamin, atau "tidak-kembali"; dan arhat, "yang layak."
Jalan empat kali lipat menuju pencerahan ini masih diajarkan dalam Buddhisme Theravada, dan saya percaya ini dapat diajarkan di beberapa aliran Buddhisme Tibet. Sisa dari Buddhisme Mahayana telah, untuk sebagian besar, bekerja formula yang berbeda untuk tahap pencerahan. Namun, sebutan "pemasuk-arus" kadang-kadang muncul dalam teks Mahayana, juga .
Definisi klasik dari pemasuk-arus adalah "orang yang telah memasuki jalur supra-duniawi." Supramundane adalah kata mewah untuk "melampaui keduniawian." Bahasa Sanskerta adalah arya-marga, yang berarti "jalan mulia." Kualifikasi untuk srotapanna ( sotapanna dalam Pali) tampaknya cukup kabur.zzy
Namun, pada awal Buddhisme mencapai status srotapanna diperlukan untuk dianggap sebagai bagian dari sangha. Jadi mari kita lihat apakah kita bisa mengklarifikasi apa itu untuk masuk ke aliran.
Membuka Mata Dharma
Beberapa guru mengatakan seseorang memasuki arus pada pembukaan mata dharma. Dharma adalah kata yang dapat merujuk pada ajaran Sang Buddha dan juga pada sifat sejati dari kenyataan.
Baca Selengkapnya: Apa Dharma dalam Agama Buddha?
Mata Dharma melihat bahwa ada lebih banyak "realitas" daripada penampakan fenomena. Sang Buddha mengajarkan bahwa penampilan adalah ilusi, dan ketika mata dharma terbuka kita mulai menghargai kebenaran ini untuk diri kita sendiri.
Kita mungkin tidak memiliki kejelasan yang sempurna, tetapi kita menghargai bahwa cara realitas biasanya dipahami sangat terbatas dan, yah, tidak semua yang ada untuk realitas. Secara khusus, kita mulai memahami kebenaran Origenes Bergantungan dan cara semua fenomena bergantung pada fenomena lain untuk keberadaan.
Baca Lebih Lanjut: Mengganggu
Memotong Tiga Belenggu Pertama
Definisi standar lain dari srotapanna yang ditemukan pada Pali Sutta-pitaka adalah bahwa seseorang memasuki arus dengan memotong tiga belenggu pertama. "Belenggu" dalam Buddhisme merujuk pada perspektif, kepercayaan, dan sikap yang mengikat kita pada ketidaktahuan dan menghalangi kebangkitan .
Ada beberapa daftar belenggu yang tidak sepenuhnya setuju, tetapi sebagian besar waktu tiga yang pertama adalah: (1) keyakinan pada diri sendiri; (2) keraguan, khususnya dalam ajaran Buddha; dan (3) keterikatan pada ritual dan ritual.
Jika Buddhisme baru bagi Anda, "keyakinan pada diri sendiri" mungkin tampak tidak masuk akal. Tetapi Sang Buddha mengajarkan bahwa kepercayaan kita bahwa "Aku" adalah entitas permanen yang terpisah dari yang lainnya adalah sumber utama ketidakbahagiaan kita. Tiga racun - ketidaktahuan, keserakahan, dan kebencian - muncul dari kepercayaan salah ini .
Keraguan dalam hal ini adalah ketidakpercayaan terhadap ajaran Buddha, khususnya dalam kebenaran Empat Kebenaran Mulia. Namun, keraguan dalam arti tidak pasti tentang apa yang dimaksud ajaran itu bukanlah hal yang buruk, jika keraguan itu mendorong kita untuk mencapai kejelasan.
Keterikatan pada ritual dan ritus adalah belenggu yang menarik. Seperti keraguan, ritual dan ritus tidak selalu "buruk"; itu tergantung pada apa yang dilakukan seseorang dengan ritual dan ritual dan bagaimana seseorang memahaminya. Misalnya, jika Anda melakukan ritual karena Anda pikir itu akan menghapus karma berbahaya, atau membawa keberuntungan, Anda salah. Tetapi ritual dapat memainkan peran yang bermanfaat dalam praktik.
Baca Selengkapnya: Tujuan Ritual dalam Agama Buddha.
Aliran Tidak Berhenti
Karakteristik aliran adalah mengalir. Apa pun yang memasuki aliran akan ditarik seiring dengan aliran.
Demikian juga, karakteristik srotapanna adalah terus mengalir menuju pencerahan. Memasuki arus menandai titik dalam pengembangan spiritual di mana sepenuhnya meninggalkan jalan tidak lagi mungkin .
Dikatakan bahwa seseorang yang telah mencapai srotapanna akan menyadari pencerahan dalam tujuh masa kehidupan. Tidak semua orang percaya itu secara harfiah. Poin penting adalah bahwa begitu srotapanna tercapai, tidak ada jalan untuk kembali. Jalan mungkin berbelok tak terduga; pencari mungkin belum mengalami banyak hambatan. Tetapi tarikan arus akan menjadi lebih kuat dan lebih kuat
