Pada abad pertama SM kepercayaan pada kebangkitan postmortem adalah bagian penting dari Yudaisme Rabinik. Para rabi kuno percaya bahwa pada akhir zaman orang mati akan dihidupkan kembali, suatu pandangan yang masih dipertahankan oleh sebagian orang Yahudi sampai hari ini.
Meskipun kebangkitan telah memainkan peran penting dalam eskatologi Yahudi, seperti halnya dengan Olam Ha Ba, Gehenna, dan Gan Eden, Yudaisme tidak memiliki jawaban pasti untuk pertanyaan tentang apa yang terjadi setelah kita mati.
Kebangkitan dalam Taurat
Dalam pemikiran tradisional Yahudi, kebangkitan adalah ketika Tuhan menghidupkan orang mati. Kebangkitan terjadi tiga kali dalam Taurat.
Dalam 1 Raja-raja 17: 17-24 nabi Elia meminta Tuhan untuk membangkitkan putra janda yang baru saja meninggal dengan siapa dia tinggal. "[Elia] berkata kepadanya, 'Beri aku putramu.' Kemudian dia ... memanggil Tuhan dan berkata, 'Ya Tuhan, Tuhan, apakah Engkau juga membawa malapetaka kepada janda yang tinggal bersamaku, dengan menyebabkan putranya mati?' Kemudian dia membaringkan diri pada anak itu tiga kali, dan memanggil Tuhan dan berkata, 'Ya Tuhan, Tuhan, aku berdoa kepadaMu, biarlah kehidupan anak ini kembali kepadanya.' Tuhan mendengar suara Elia, dan kehidupan anak itu kembali kepadanya dan dia hidup kembali. "
Contoh kebangkitan juga dicatat dalam 2 Raja-raja 4: 32-37 dan 2 Raja-raja 13:21. Dalam kasus pertama, nabi Elisa meminta Tuhan untuk menghidupkan kembali seorang anak laki-laki. Dalam kasus kedua, seorang pria dibangkitkan ketika tubuhnya dilemparkan ke kuburan Elisa dan menyentuh tulang-tulang nabi.
Bukti Rabinik untuk Kebangkitan
Ada banyak teks yang merekam diskusi rabi tentang kebangkitan. Misalnya, dalam Talmud, seorang rabi akan ditanya dari mana doktrin kebangkitan berasal dan akan menjawab pertanyaan dengan mengutip teks-teks pendukung dari Taurat.
Sanhedrin 90b dan 91b memberikan contoh formula ini. Ketika Rabi Gamliel ditanya bagaimana dia tahu Tuhan akan membangkitkan orang mati dia menjawab:
"Dari Taurat: karena ada tertulis: 'Dan Tuhan berfirman kepada Musa, Lihatlah, kamu akan tidur dengan leluhurmu; dan bangsa ini akan bangkit' [Ulangan 31:16]. Dari para Nabi: seperti ada tertulis: ' Orang-orangmu yang mati akan hidup, bersama dengan tubuhku yang mati mereka akan bangkit. Bangun dan nyanyikan, kamu yang tinggal di dalam debu, karena embunmu seperti embun tumbuh-tumbuhan, dan bumi akan mengusir yang mati. " [Yesaya 26:19]; dari Tulisan-Tulisan: seperti ada tertulis, 'Dan atap mulutmu, seperti anggur terbaik dari kekasihku, seperti anggur terbaik, yang turun dengan manis, menyebabkan bibir orang-orang yang tidur untuk berbicara '[Kidung Agung 7: 9]. " (Sanhedrin 90b)
Rabi Meir juga menjawab pertanyaan ini dalam Sanhedrin 91b, dengan mengatakan: "Seperti yang dikatakan: 'Kemudian Musa dan anak-anak Israel akan menyanyikan lagu ini untuk Tuhan' [Keluaran 15: 1]. Tidak dikatakan 'bernyanyi' tetapi ' akan bernyanyi '; karenanya Kebangkitan dapat dikurangkan dari Taurat. "
Siapa yang Akan Dibangkitkan?
Selain mendiskusikan bukti-bukti untuk doktrin kebangkitan, para rabi juga memperdebatkan pertanyaan tentang siapa yang akan dibangkitkan pada akhir hari. Beberapa rabi berpendapat bahwa hanya orang benar yang akan dibangkitkan. "Kebangkitan adalah untuk orang benar dan bukan orang fasik, " kata Taanit 7a. Yang lain mengajarkan bahwa setiap orang Yahudi dan non-Yahudi, benar dan jahat akan hidup kembali.
Selain dua pendapat ini, ada gagasan bahwa hanya mereka yang mati di Tanah Israel yang akan dibangkitkan. Konsep ini terbukti bermasalah ketika orang-orang Yahudi beremigrasi ke luar Israel dan semakin banyak dari mereka mati di bagian lain dunia. Apakah ini berarti bahwa bahkan orang Yahudi yang saleh tidak akan dibangkitkan jika mereka mati di luar Israel? Menanggapi pertanyaan ini, sudah menjadi kebiasaan untuk mengubur seseorang di tanah di mana mereka mati, tetapi untuk kemudian menguburkan tulang-tulang di Israel begitu tubuh telah membusuk.
Tanggapan lain mengajarkan bahwa Allah akan membawa orang mati ke Israel sehingga mereka dapat dibangkitkan di Tanah Suci. "Tuhan akan membuat lorong bawah tanah untuk orang-orang benar yang, menggulirkannya ... akan sampai ke Tanah Israel, dan ketika mereka sampai ke Tanah Israel, Tuhan akan mengembalikan napas mereka kepada mereka, " kata Pesikta Rabbati 1: 6 . Konsep orang benar yang mati bergulir di bawah tanah ke Tanah Israel disebut "gilgul neshamot, " yang berarti "siklus jiwa" dalam bahasa Ibrani.
Sumber
"Pandangan Yahudi tentang Kehidupan Akhirat" oleh Simcha Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
"Kitab Yahudi Mengapa" oleh Alfred J. Kolatch. Jonathan David Publishers Inc .: Middle Village, 1981.
