Perintah Kesembilan berbunyi:
Jangan mengucapkan saksi dusta tentang sesamamu. (Keluaran 20:16)
Perintah ini agak tidak biasa di antara yang seharusnya diberikan kepada orang Ibrani: sedangkan perintah lain mungkin memiliki versi yang lebih pendek yang kemudian ditambahkan, yang ini memiliki format yang sedikit lebih panjang yang cenderung dipersingkat oleh mayoritas orang Kristen saat ini. Sebagian besar waktu ketika orang mengutip atau mendaftar, mereka hanya menggunakan enam kata pertama: Jangan mengucapkan saksi dusta.
Meninggalkan bagian akhir, "melawan sesamamu, " tidak selalu merupakan masalah, tetapi ia menghindari pertanyaan sulit tentang siapa saja yang memenuhi syarat sebagai tetangga dan siapa yang tidak. Misalnya, orang dapat berargumen dengan masuk akal bahwa hanya saudara, saudara seagama, atau sesama warga negara yang memenuhi syarat sebagai tetangga, sehingga membenarkan memberikan kesaksian palsu terhadap non-saudara, orang-orang dari agama yang berbeda, orang-orang dari bangsa yang berbeda, atau orang-orang dari etnis yang berbeda.
Lalu ada pertanyaan tentang apa yang harus disaksikan oleh saksi palsu.
Apa Itu Saksi Palsu?
Tampaknya konsep "saksi palsu" mungkin awalnya dimaksudkan untuk melarang tidak lebih dari berbaring di pengadilan. Bagi orang Ibrani kuno, siapa pun yang kedapatan berbohong selama kesaksiannya dapat dipaksa untuk tunduk pada hukuman apa pun yang akan dijatuhkan pada tertuduh - bahkan termasuk kematian. Harus diingat bahwa sistem hukum saat itu tidak termasuk posisi penuntut resmi negara. Akibatnya, siapa pun yang datang ke depan untuk menuduh seseorang melakukan kejahatan dan memberikan kesaksian terhadap mereka bertindak sebagai penuntut bagi rakyat.
Pemahaman seperti itu pasti diterima hari ini, tetapi hanya dalam konteks bacaan yang lebih luas yang melihat bahwa hal itu melarang segala bentuk kebohongan. Ini tidak sepenuhnya tidak masuk akal, dan kebanyakan orang akan setuju bahwa berbohong itu salah, tetapi pada saat yang sama kebanyakan orang juga akan setuju bahwa ada keadaan di mana berbohong adalah hal yang tepat atau bahkan perlu dilakukan. Namun, itu tidak akan diizinkan oleh Perintah Kesembilan karena diucapkan secara absolut yang tidak mengizinkan pengecualian, tidak peduli apa pun keadaan atau konsekuensinya.
Namun, pada saat yang sama, akan jauh lebih sulit untuk menemukan situasi di mana tidak hanya dapat diterima, tetapi mungkin bahkan lebih baik, untuk berbaring di pengadilan, dan ini akan membuat kata-kata mutlak dari perintah. lebih sedikit masalah. Dengan demikian, tampaknya seolah-olah pembacaan yang terbatas dari Perintah Kesembilan bisa lebih dibenarkan daripada bacaan yang lebih luas karena itu tidak mungkin dan mungkin tidak bijaksana untuk benar-benar mencoba mengikuti yang lebih luas.
Beberapa orang Kristen telah mencoba memperluas cakupan perintah ini untuk mencakup lebih dari sekadar bacaan luas di atas. Mereka, misalnya, berpendapat bahwa perilaku seperti bergosip dan membual memenuhi syarat sebagai saksi palsu terhadap tetangga mereka. Larangan terhadap tindakan semacam itu mungkin adil, tetapi sulit untuk melihat bagaimana tindakan itu dapat masuk ke dalam perintah ini. Gosip mungkin bertentangan dengan tetangga, tetapi jika itu benar maka itu hampir tidak mungkin salah. Membual mungkin salah, tetapi dalam kebanyakan situasi itu tidak akan menentang tetangga yang satu.
Upaya seperti itu untuk memperluas definisi "saksi palsu" terlihat seperti upaya untuk memaksakan larangan absolut pada perilaku yang tidak diinginkan tanpa harus melakukan upaya untuk benar-benar membenarkan larangan tersebut. Bagaimanapun juga, Sepuluh Perintah memiliki "cap persetujuan" dari Allah, sehingga memperluas apa yang dicakup oleh suatu perintah tampak seperti pendekatan yang lebih menarik dan efektif daripada melarang perilaku hanya dengan hukum dan aturan "buatan manusia".
