Mindfulness adalah praktik Buddhis yang dianut oleh banyak psikolog dan "guru" swa-bantu. Latihan ini memiliki banyak efek psikologis yang bermanfaat.
Namun, perhatian untuk meningkatkan kebahagiaan atau mengurangi stres agak berbeda dari praktik perhatian penuh Buddhis. Perhatian Benar adalah bagian dari Jalan Berunsur Delapan Buddha, yang merupakan jalan menuju pembebasan atau pencerahan. Praktik tradisional lebih keras daripada apa yang Anda lihat dijelaskan dalam banyak buku dan majalah.
Buddha historis mengajarkan bahwa praktik perhatian memiliki empat landasan: Perhatian pada tubuh ( kayasati ), perasaan atau sensasi ( vedanasati ), pikiran atau proses mental ( cittasati ), dan objek atau kualitas mental ( dhammasati ). Artikel ini akan membahas fondasi ketiga, mindfulness of mind.
Apa yang Kita Maksud dengan Pikiran?
Kata bahasa Inggris "mind" digunakan untuk mengartikan hal yang berbeda. Ini juga digunakan untuk menerjemahkan lebih dari satu kata Sansekerta atau Pali dengan berbagai arti. Jadi kita perlu mengklarifikasi sedikit.
Ajaran Sang Buddha tentang Dasar-dasar Perhatian ditemukan terutama dalam Satipatthana Sutta dari Pali Tipitika (Majjhima Nikaya 10). Dalam kanon khusus kitab suci Buddhis ini, tiga kata Pali yang berbeda diterjemahkan sebagai "pikiran." Salah satunya adalah manas, yang terhubung dengan kemauan. Manas juga menghasilkan ide dan membuat penilaian. Kata lain adalah vinnana, kadang-kadang diterjemahkan sebagai persepsi. Vinnana adalah bagian dari pikiran kita yang mengenali dan mengidentifikasi (lihat juga "Lima Skandha").
Kata yang digunakan dalam Satipatthana Sutta adalah citta. Citta adalah kata yang perlu ditelusuri panjang lebar, tetapi untuk sekarang katakanlah itu adalah kondisi kesadaran atau mental. Kadang-kadang juga disebut "hati-pikiran", karena itu adalah kualitas kesadaran yang tidak terbatas pada kepala seseorang. Ini adalah kesadaran yang juga melibatkan emosi.
Merenungkan Pikiran sebagai Pikiran
Dalam Satipatthana Sutta, Buddha memberi tahu para muridnya untuk merenungkan pikiran sebagai pikiran, atau kesadaran sebagai kesadaran, tanpa mengidentifikasi dengan pikiran ini. Citta ini bukan pikiranmu. Itu adalah sesuatu yang hadir, tanpa diri melekat padanya. Sang Buddha berkata,
"Demikianlah dia hidup merenungkan kesadaran dalam kesadaran secara internal, atau dia hidup merenungkan kesadaran dalam kesadaran secara eksternal, atau dia hidup merenungkan kesadaran dalam kesadaran secara internal dan eksternal. Dia hidup merenungkan faktor-faktor kemunculan dalam kesadaran, atau dia hidup merenungkan pembubaran-faktor-faktor dalam kesadaran, atau dia hidup dengan merenungkan faktor-faktor kemunculan-dan-pembubaran dalam kesadaran. Atau perhatiannya dibangun dengan pikiran, 'Kesadaran ada, ' sejauh yang diperlukan hanya untuk pengetahuan dan perhatian, dan ia hidup terpisah, dan tidak melekat pada apapun di dunia. bhikkhu, seorang bhikkhu hidup merenungkan kesadaran dalam kesadaran. " [Terjemahan Nyanasatta Thera]
Cara paling sederhana untuk menjelaskan perenungan pikiran sebagai pikiran adalah dengan melibatkan diri untuk mengamati diri sendiri. Apakah ada ketenangan, atau kegelisahan? Apakah ada fokus, atau gangguan? Ini sama sekali bukan latihan intelektual. Tidak membentuk ide atau pendapat. Cukup amati. Kerangka pengamatan Anda sebagai: "ada gangguan" daripada "Saya terganggu."
Seperti halnya perhatian terhadap perasaan, penting untuk tidak membuat penilaian. Jika Anda bermeditasi dengan rasa kantuk atau bosan, misalnya, jangan menyalahkan diri sendiri karena tidak lebih waspada. Perhatikan saja, saat ini, ada kebodohan.
Mengamati kondisi mental yang datang dan pergi, orang melihat betapa fana mereka. Kita mulai melihat pola; bagaimana satu pikiran cenderung mengejar yang lain. Kita menjadi lebih intim dengan diri kita sendiri.
Momen ke Momen Berlatih
Meskipun mindfulness of mind paling sering dikaitkan dengan meditasi, Thich Nhat Hanh menganjurkan berlatih mindfulness of mind setiap saat. Dalam bukunya ia menulis, "Jika Anda ingin tahu pikiran Anda sendiri, hanya ada satu cara: untuk mengamati dan mengenali segala sesuatu tentang hal itu. Ini harus dilakukan setiap saat, selama hidup Anda sehari-hari tidak kurang dari selama jam meditasi. "
Bagaimana kita bekerja dengan pikiran dan perasaan sepanjang hari? Thich Nhat Hanh melanjutkan,
Ketika suatu perasaan atau pikiran muncul, niat Anda seharusnya bukan untuk mengusirnya, bahkan jika dengan terus berkonsentrasi pada nafas, perasaan atau pikiran itu berlalu secara alami dari pikiran. Tujuannya bukan untuk mengusirnya, membencinya, mengkhawatirkannya, atau takut karenanya. Jadi apa yang seharusnya Anda lakukan sehubungan dengan pikiran dan perasaan seperti itu? Cukup mengakui kehadiran mereka. Misalnya, ketika perasaan sedih muncul, segera kenali: 'Perasaan sedih baru saja muncul dalam diri saya.' Jika perasaan sedih terus berlanjut, terus kenali 'Perasaan sedih masih ada dalam diriku.' Jika ada pemikiran seperti, "Sudah larut tapi tetangga pasti membuat banyak kebisingan, " sadari bahwa pemikiran itu telah muncul. ... Yang penting adalah untuk tidak membiarkan perasaan atau pikiran muncul tanpa mengenalinya dalam perhatian, seperti penjaga istana yang menyadari setiap wajah yang melewati koridor depan.
