Pernyataan Buddha yang paling terkenal tentang wanita muncul ketika ibu tirinya dan bibinya, Maha Pajapati Gotami, meminta untuk bergabung dengan sangha dan menjadi biarawati. Menurut Pali Vinaya, Buddha awalnya menolak permintaannya. Akhirnya, dia mengalah, tetapi dengan melakukan hal itu, scipture mengatakan, dia membuat kondisi dan prediksi yang masih kontroversial hingga hari ini.
Inilah ceritanya: Pajapati adalah saudara perempuan dari ibu Buddha, Maya, yang telah meninggal beberapa hari setelah kelahirannya. Maya dan Pajapati keduanya menikah dengan ayahnya, Raja Suddhodana, dan setelah Maya, Pajapati merawat dan membesarkan adik perempuannya, putra.
Setelah pencerahannya, Pajapati mendekati anak tirinya dan meminta untuk diterima ke dalam sangha. Sang Buddha berkata tidak. Masih bertekad, Pajapati dan 500 pengikut wanita memotong rambut mereka, mengenakan jubah biarawan yang ditambal, dan berjalan kaki untuk mengikuti Buddha yang bepergian.
Ketika Pajapati dan para pengikutnya menangkap Buddha, mereka kelelahan. Ananda, sepupu Buddha dan pelayan yang paling setia, menemukan Pajapati menangis, kotor, kakinya bengkak. "Nona, mengapa kamu menangis seperti ini?" Dia bertanya.
Dia menjawab kepada Ananda bahwa dia ingin memasuki Sangha dan menerima penahbisan, tetapi Sang Buddha menolaknya. Ananda berjanji untuk berbicara kepada Sang Buddha atas namanya.
Prediksi Sang Buddha
Ananda duduk di sisi Buddha, dan berdebat atas nama penahbisan wanita. Sang Buddha terus menolak permintaan itu. Akhirnya, Ananda bertanya apakah ada alasan wanita tidak bisa menyadari pencerahan dan memasuki Nirvana serta pria.
Sang Buddha mengakui bahwa tidak ada alasan seorang wanita tidak dapat tercerahkan. "Para wanita, andananda, setelah keluar mampu menyadari buah dari pencapaian-arus atau buah dari yang-kembali-sekali atau buah-dari-yang-tidak-kembali atau arahat, " katanya.
Ananda telah menegaskan maksudnya, dan Sang Buddha mengalah. Pajapati dan 500 pengikutnya akan menjadi biarawati Budha pertama. Tetapi dia meramalkan bahwa membiarkan wanita masuk ke dalam Sangha akan menyebabkan ajarannya hanya bertahan setengah - 500 tahun, bukannya 1.000 tahun.
Aturan yang Tidak Sama
Lebih lanjut, menurut teks-teks kanonik, sebelum Sang Buddha mengizinkan Pajapati ke dalam Sangha, ia harus menyetujui delapan Garudhamma, atau aturan makam, yang tidak diharuskan oleh manusia. Ini adalah:
- Seorang bhikkuni (biarawati) bahkan jika dia berada dalam Ordo selama 100 tahun harus menghormati seorang bhikkhu (bhikkhu) bahkan dalam satu hari, kedudukannya.
- Seorang bhikkuni harus berada dalam jarak 6 jam perjalanan dari vihara tempat para bhikkhu tinggal untuk meminta nasihat.
- Pada hari-hari Peringatan, seorang bhikkhuni harus berkonsultasi dengan para bhikkhu.
- Seorang bhikkhuni harus menghabiskan masa retret musim hujan di bawah perintah bhikhu dan bhikkhuni.
- Seorang bhikkhuni harus menjalani hidupnya dengan kedua perintah.
- Seorang Bhikkhuni harus pada dua tahun mendapatkan penahbisan yang lebih tinggi (Upasampatha) oleh kedua Ordo.
- Seorang bhikkhuni tidak bisa memarahi seorang bhikkhu.
- Seorang bhikkhuni tidak dapat menasihati seorang bhikkhu.
Biarawati juga memiliki lebih banyak aturan untuk diikuti daripada biarawan. Pali Vinaya-pitaka mendaftar sekitar 250 aturan untuk biksu dan 348 aturan untuk biarawati.
Tetapi, Apakah Ini Terjadi?
Hari ini, para sarjana sejarah meragukan bahwa kisah ini benar-benar terjadi. Untuk satu hal, pada saat para biarawati pertama ditahbiskan, Ananada masih akan menjadi seorang anak, bukan seorang biarawan. Kedua, kisah ini tidak muncul di beberapa versi lain dari Vinaya.
Kami tidak memiliki cara untuk mengetahui dengan pasti, tetapi berspekulasi bahwa beberapa editor kemudian (pria) memasukkan cerita dan menyalahkan karena membiarkan penahbisan wanita di Ananda. Garudhamma mungkin juga merupakan insersi kemudian.
Buddha Sejarah, Misoginis?
Bagaimana jika ceritanya benar? Pendeta Patti Nakai dari Kuil Buddha Chicago menceritakan kisah ibu tiri dan bibi Buddha, Prajapati. Menurut Pendeta Nakai, ketika Pajapati meminta untuk bergabung dengan Sangha dan menjadi seorang murid, "respons Shakamuni adalah pernyataan dari inferioritas mental wanita, mengatakan mereka tidak memiliki kapasitas untuk memahami dan mempraktikkan ajaran ketidakterikatan pada diri. " Ini adalah versi cerita yang belum saya temukan di tempat lain.
Pendeta Nakai kemudian berargumen bahwa Buddha sejarah, bagaimanapun, adalah seorang lelaki pada masanya, dan akan dikondisikan untuk melihat perempuan sebagai inferior. Akan tetapi, Pajapati dan para biarawati lainnya berhasil menghancurkan kesalahpahaman Sang Buddha.
"Pandangan seksis Shakyamuni harus sepenuhnya dihilangkan pada saat kisah-kisah sutra yang terkenal tentang pertemuannya dengan wanita seperti Kisa Gotami (dalam kisah benih sesawi) dan Ratu Vaidehi (Meditasi Sutra), " Pendeta Nakai menulis . "Dalam cerita-cerita itu, dia akan gagal berhubungan dengan mereka jika dia memiliki prasangka terhadap mereka sebagai wanita."
Kepedulian terhadap Sangha?
Banyak yang berpendapat bahwa Sang Buddha prihatin bahwa seluruh masyarakat, yang mendukung Sangha, tidak akan menyetujui penahbisan para biarawati. Namun, menahbiskan murid perempuan bukan langkah revolusioner. Jain dan agama lain pada masa itu juga menahbiskan perempuan.
Dikatakan bahwa Buddha mungkin hanya melindungi wanita, yang menghadapi risiko pribadi yang besar dalam budaya paternalistik ketika mereka tidak berada di bawah perlindungan ayah atau suami.
Konsekuensi
Apa pun niat mereka, aturan untuk para biarawati telah digunakan untuk menjaga para biarawati dalam posisi tunduk. Ketika perintah biarawati mati di India dan Sri Lanka berabad-abad yang lalu, kaum konservatif menggunakan aturan yang menyerukan agar para biarawati hadir di pentahbisan biarawati untuk mencegah institusi perintah baru. Upaya untuk memulai pesanan biarawati di Tibet dan Thailand, di mana sebelumnya tidak ada biarawati, menghadapi perlawanan yang sangat besar.
Dalam beberapa tahun terakhir, masalah penahbisan telah diselesaikan dengan mengizinkan para biarawati yang berwenang dari bagian-bagian lain Asia untuk melakukan perjalanan ke upacara pentahbisan. Di Amerika, beberapa ordo monastik bersama bermunculan di mana pria dan wanita mengambil sumpah yang sama dan hidup di bawah aturan yang sama.
Dan apa pun niatnya, Buddha tentu saja salah tentang satu hal - ramalannya tentang kelangsungan hidup ajaran. Sudah 25 abad, dan ajarannya masih bersama kita.
