Dua Sejarah
Sejarah Taoisme seperti halnya tradisi spiritual lainnya adalah jalinan peristiwa sejarah yang tercatat secara resmi, dan transmisi pengalaman internal yang diungkapkan oleh praktiknya. Di satu sisi, maka, kita memiliki, dalam ruang dan waktu, dari berbagai institusi dan garis keturunan Taoisme yang sedang berlangsung, komunitas dan Masternya, para pertapa dan gunung-gunung keramatnya. Di sisi lain, kita memiliki transmisi indMind of Tao - esensi dari pengalaman mistik, Kebenaran hidup aktual yang merupakan jantung dari setiap jalan spiritual yang terjadi di luar ruang dan waktu . Yang pertama dapat direkam, diperdebatkan, dan ditulis tentang dalam artikel seperti ini. Yang terakhir tetap lebih sulit dipahami - sesuatu yang di luar bahasa, untuk dialami secara non-konseptual, "misteri misteri" yang disinggung dalam berbagai teks Tao. Berikut ini hanyalah render dari beberapa peristiwa bersejarah penting yang dicatat oleh Taoisme.
Dinasti Hsia (2205-1765 SM) & Shang (1766-1121 SM) & Chou Barat (1122-770 SM)
Meskipun yang pertama dari teks-teks filosofis Taoisme Daode Jing Laozi tidak akan muncul sampai Periode Musim Semi & Musim Gugur, akar-akar Taoisme terletak pada budaya suku dan shaman kuno. Cina, yang menetap di sepanjang Sungai Kuning sekitar 1500 tahun sebelum waktu itu. Para dukun budaya ini dapat berkomunikasi dengan roh tumbuhan, mineral, dan hewan; memasuki kondisi trance di mana mereka melakukan perjalanan (dalam tubuh halus mereka) ke galaksi yang jauh, atau jauh ke bumi; dan menengahi antara alam manusia dan supranatural. Banyak dari praktik ini akan menemukan ekspresi, kemudian, dalam ritual, upacara dan teknik Alkimia Batin dari berbagai garis keturunan Tao.
Akar Dukun dari Taoisme
Periode Musim Semi & Musim Gugur (770-476 SM)
Tulisan Tao yang paling penting - Daode Jing Laozi ditulis selama periode ini. Daode Jing (juga dieja Tao Te Ching ), bersama dengan Zhuangzi (Chuang Tzu) dan Liezi, terdiri dari tiga teks inti dari apa yang dikenal sebagai daojia, atau Taoisme filosofis. Ada perdebatan di antara para sarjana tentang tanggal pasti Daode Jing dikomposisikan, dan juga tentang apakah Laozi (Lao Tzu) adalah satu-satunya penulis, atau apakah teks tersebut merupakan upaya kolaborasi. Bagaimanapun, 81 ayat Daode Jing menganjurkan kehidupan kesederhanaan, hidup selaras dengan ritme dunia alami. Teks ini juga mengeksplorasi cara-cara agar sistem dan pemimpin politik dapat mewujudkan kualitas-kualitas baik yang sama ini, mengusulkan semacam kepemimpinan yang tercerahkan.
Laozi - Pendiri Taoisme
Laozi s Daode Jing (Terjemahan James Legge)
Periode Negara-Negara Berperang (475-221 SM)
Periode ini ife penuh dengan peperangan internecine - melahirkan teks inti kedua dan ketiga Taoisme filosofis: Zhuangzi (Chuang Tzu) dan Leizi (Lieh Tzu), dinamai menurut penulis masing-masing. Satu perbedaan nyata antara filosofi yang dianut oleh teks-teks ini, dan yang diajukan oleh Laozi dalam Daode Jing-nya, adalah bahwa Zhuangzi dan Leizi menyarankan mungkin sebagai tanggapan terhadap perilaku pemimpin politik yang sering biadab dan tidak etis dari para pemimpin politik saat itu. - penarikan diri dari keterlibatan dalam struktur politik, demi menjalani kehidupan pertapa atau pertapa Tao. Sementara Laozi tampaknya cukup optimis tentang kemungkinan struktur politik yang mencerminkan cita-cita Taoisme, Zhuangzi dan Leizi jelas kurang begitu - mengekspresikan keyakinan bahwa memisahkan diri dari keterlibatan politik dalam bentuk apa pun adalah yang terbaik dan mungkin satu-satunya cara bagi inisiat Tao untuk menumbuhkan umur panjang fisik dan pikiran yang terbangun.
Ajaran & Perumpamaan Zhuangzi
Dinasti Han Timur (25-220 M)
Pada periode ini kita melihat munculnya Taoisme sebagai agama yang terorganisir (Daojiao). Pada 142 M, Taois mahir Zhang Daoling dalam menanggapi serangkaian dialog visioner dengan Laozi - menetapkan Way of Celestial Masters (Tianshi Dao). Praktisi Tainshi Dao melacak silsilah mereka melalui serangkaian enam puluh empat Guru, yang pertama adalah Zhang Daoling, dan yang terbaru, Zhang Yuanxian.
Daojia, Daojiao dan konsep dasar Tao lainnya
Dinasti Ch in (221-207 SM), Han (206 SM -219 M), Tiga Kerajaan (220-265 M) & Dinasti Chin (265-420 M)
Peristiwa penting untuk Taoisme yang berlangsung selama dinasti ini meliputi:
* Munculnya fang-shi. Dalam dinasti Ch in dan Han inilah Cina muncul dari periode Negara-Negara Berperang untuk menjadi negara yang bersatu. Salah satu implikasi dari penyatuan praktik Tao ini adalah munculnya kelas penyembuh keliling yang disebut fang-shih, atau pemimpin formulae. Tao Banyak pakar Tao ini dengan pelatihan ramalan, jamu dan teknik umur panjang qigong telah, selama periode Negara-negara Berperang, berfungsi terutama sebagai penasihat politik untuk berbagai negarawan yang berseteru. Begitu Tiongkok dipersatukan, keterampilan mereka sebagai tabib Tao lah yang lebih diminati, dan dengan demikian ditawarkan lebih terbuka.
* Buddhisme dibawa dari India dan Tibet ke Cina. Ini mengawali percakapan yang akan menghasilkan bentuk-bentuk Taoisme yang dipengaruhi Buddha (mis. Sekolah Realitas Lengkap), dan bentuk-bentuk Buddhisme yang dipengaruhi Tao (misalnya Chan Buddhisme).
* Munculnya garis keturunan Shangqing Taoist (Jalan Kejelasan Tertinggi). Silsilah ini didirikan oleh Lady Wei Hua-tsun, dan diperbanyak oleh Yang Hsi. Shangqing adalah bentuk latihan yang sangat mistis, yang mencakup komunikasi dengan Lima Shen (roh-roh organ internal), perjalanan roh ke alam selestial dan terestrial, dan praktik lainnya untuk mewujudkan tubuh manusia sebagai tempat pertemuan Surga dan Bumi.
Lima Shen
Taoisme Shangqing
* Pendirian tradisi Ling-bao (Way of Numinous Treasure). Berbagai liturgi, kode moralitas, dan praktik yang ditemukan dalam kitab suci Ling-bao yang muncul pada abad ke-4 hingga ke-5 M - membentuk fondasi sebuah kuil Taoisme yang terorganisasi. Banyak kitab suci dan ritual Ling-bao (mis. Yang terdiri dari Ritus Pagi & Malam) masih dipraktikkan di kuil-kuil Tao hingga saat ini.
* Daozang pertama. Kanon resmi Tao atau kumpulan teks dan tulisan suci filosofis disebut Daozang. Ada sejumlah revisi Daozang, tetapi upaya pertama untuk membuat koleksi resmi tulisan suci Tao terjadi pada 400 M.
Sila & Sumpah Tao Lingbao
Dinasti Tang (618-906 M)
Selama Dinasti Tang Taoisme menjadi "agama resmi" Tiongkok, dan dengan demikian diintegrasikan ke dalam sistem pengadilan kekaisaran. Itu juga merupakan saat Daodua Daozang merupakan perluasan kanon Tao resmi, diperintahkan (pada CE 748) oleh Kaisar Tang Xuan-Zong.
Perdebatan yang disponsori pengadilan antara Tao dan cendekiawan / praktisi Buddha melahirkan Sekolah Misteri Ganda (Chongxuan) - yang pendirinya dianggap Cheng Xuanying. Apakah ini bentuk praktik Taois adalah garis keturunan yang lengkap - atau lebih tepatnya gaya penafsiran - adalah masalah perdebatan di kalangan sejarawan. Dalam kedua kasus tersebut, teks-teks yang terkait dengannya memiliki tanda pertemuan yang mendalam dengan dan penggabungan doktrin Dua-Kebenaran Buddha.
Dinasti Tang mungkin paling terkenal sebagai titik tertinggi bagi seni dan budaya Tiongkok. Berkembangnya energi kreatif ini melahirkan banyak penyair, pelukis dan kaligrafi agung Tao. Dalam bentuk seni Taois ini kita menemukan estetika yang konsisten dengan cita-cita kesederhanaan, harmoni, dan penyesuaian terhadap keindahan dan kekuatan dunia alami.
Apa itu keabadian? Ini adalah pertanyaan yang mendapat perhatian baru dari para praktisi Tao di era ini, menghasilkan perbedaan yang lebih jelas antara bentuk alkimia "eksternal" dan "internal". Praktik alkimia eksternal melibatkan menelan ramuan herbal atau mineral, dengan harapan memperpanjang kehidupan fisik, yaitu menjadi "Penting" dengan memastikan kelangsungan hidup tubuh fisik. Eksperimen ini menghasilkan, tidak jarang, dalam kematian oleh keracunan. (Hasil yang agak ironis, mengingat maksud dari praktik ini.) Praktik alkimia internal lebih fokus pada penanaman energi internal TreasTiga Harta Karun sebagai cara tidak hanya mengubah tubuh, tetapi juga, dan yang lebih penting, mengakses indMind of Tao aspect aspek dari praktisi yang melampaui kematian tubuh.
"" Tiga Treausres "Alkimia Internal
Eight Delapan Dewa Tao
Hat Apa Itu Keabadian?
Puisi Taois
Periode Lima Dinasti & Sepuluh Kerajaan (906-960 M)
Periode sejarah China ini ditandai, sekali lagi, oleh sejumlah besar pergolakan politik dan kekacauan. Salah satu hasil yang menarik dari kekacauan ini adalah bahwa sejumlah sarjana Konfusianisme yang baik jumped ship dan menjadi pertapa Tao. Dalam para praktisi yang unik ini terdapat perwujudan jalinan etika Konfusianisme, komitmen Tao untuk kehidupan yang sederhana dan harmonis (terlepas dari kerusuhan politik), dan teknik meditasi yang diambil dari Buddhisme Chan.
Practice Praktik Meditasi Sederhana
Mind Mindfulness & Praktik Qigong Buddha
Dinasti Song (960-1279 M)
third Daozang dari CE 1060 - terdiri dari 4.500 teks adalah produk saat ini. Dinasti Song juga dikenal sebagai "era emas" dalam praktik Alkimia Internal. Tiga pakar penting Tao yang terkait dengan praktik ini adalah:
* Lu Dongbin, yang merupakan salah satu dari Delapan Dewa, dan dianggap sebagai bapak praktik Alkimia Dalam.
Ch Alkimia Internal.
* Chuang Po-tuan salah satu praktisi Alchemy Batin Tao yang paling kuat, yang dikenal karena penekanan ganda pada kultivasi tubuh (melalui latihan Alkimia Dalam) dan pikiran (melalui meditasi).
Memahami Realitas: A Classic Taoist Alchemical is manual praktik Chuang Po-tuan, diterjemahkan oleh Thomas Cleary.
* Wang Che (alias Wang Chung-yang) pendiri Quanzhen Tao (Sekolah Realitas Lengkap). Pendirian Quanzhen Tao, bentuk prinsip monastik Taoisme hari ini - dapat dilihat sebagai hasil dari gejolak politik dari Masa Lima Dinasti & Sepuluh Kerajaan, yang (seperti dijelaskan di atas) menghasilkan praktisi yang dipengaruhi oleh ketiganya. agama-agama Cina: Taoisme, Budha dan Konfusianisme. Fokus dari Sekolah Realitas Lengkap adalah Alkimia Internal, tetapi juga mencakup unsur-unsur dari dua tradisi lainnya. Wang Che adalah murid Lu Dongbin dan juga Zhongli Quan.
Dinasti Ming (1368-1644 M)
Dinasti Ming melahirkan, pada 1445 CE, untuk fourth Daozang dari 5300 teks. Pada periode inilah kita melihat peningkatan dalam ritual dan praktik sihir / sihir Tao yang berfokus pada peningkatan kekuatan pribadi (baik untuk praktisi atau untuk kaisar Ming). Praktek-praktek Tao menjadi bagian yang lebih terlihat dari budaya populer, dalam bentuk upacara yang disponsori negara, serta melalui peningkatan minat pada kitab suci moralitas Tao dan praktik kultivasi fisik seperti qigong dan taiji.
Baca selengkapnya: Taoisme & Kekuasaan
Dinasti Ching (1644-1911 M)
Penyalahgunaan Dinasti Ming memunculkan semacam "refleksi kritis" terkait dengan Dinasti Ching. Ini termasuk kebangkitan, dalam Taoisme, dari praktik yang lebih kontemplatif, yang tujuannya adalah untuk menumbuhkan ketenangan dan keharmonisan mental mental alih-alih kekuatan pribadi dan kapasitas gaib. Dari orientasi baru ini muncul suatu bentuk Alkimia Batin yang dikaitkan dengan pakar Tao Liu I-Ming, yang memahami proses Alkimia Batin menjadi yang terutama psikologis. Sementara Chuang Po-tuan memberikan penekanan yang sama pada latihan fisik dan mental, Liu I-Ming percaya bahwa manfaat fisik selalu hanya merupakan produk sampingan dari penanaman mental.
Practice Latihan Senyum Dalam
Training Pelatihan Kecerdasan & Latihan Qigong
Periode Nasionalis (1911-1949 M) & Republik Rakyat Tiongkok (1949-sekarang)
Selama periode Revolusi Kebudayaan Cina, banyak kuil Tao dihancurkan, dan para biarawan, biarawati dan pendeta Tao dipenjara atau dikirim ke kamp kerja paksa. Sejauh pemerintah Komunis menganggap praktik Tao sebagai bentuk uppengakuan,, praktik-praktik ini dilarang. Akibatnya, praktik Tao dalam bentuk publiknya pract praktis dihilangkan, di daratan Cina. Pada saat yang sama, Pengobatan Tiongkok yang akarnya terletak pada praktik Tao menjalani sistematisasi yang disponsori negara, yang hasilnya adalah TCM (Pengobatan Tiongkok Tradisional), suatu bentuk obat yang sebagian besar diceraikan dari spiritualnya. akar. Sejak 1980, praktik Taoisme sekali lagi merupakan bagian dari lanskap budaya Tiongkok, dan telah menyebar luas ke negara-negara jauh di luar perbatasan China.
MedicineCina Pengobatan: TCM & Lima Gaya Elemen
Apa Akupunktur?
Referensi & Bacaan yang Disarankan
- Maspero, Henri. Taoisme dan Agama Tiongkok . Amherst: University of Massachusetts Press, 1981.
- Miller, James. Taoisme: Pendahuluan Singkat . Oxford: One World Publications, 2003.
- Needham, Joseph. Sains dan Peradaban di Cina . Cambridge: Cambridge University Press, 1976 & 1983.
- Wong, Eva. Panduan Shambhala untuk Taoisme . Boston: Shambhala Publications, 1997.
