KEKRISTENAN DAN KEKERASAN: PERANG SALIB

Salah satu contoh paling terkenal dari kekerasan agama di Abad Pertengahan tentu saja Perang Salib - upaya oleh orang-orang Kristen Eropa untuk memaksakan visi mereka tentang agama pada orang Yahudi, Kristen Ortodoks, bidat, Muslim, dan hampir semua orang yang kebetulan berada di abad pertengahan. cara. Secara tradisional istilah "Perang Salib" terbatas untuk menggambarkan ekspedisi militer besar-besaran oleh orang Kristen ke Timur Tengah, tetapi lebih akurat untuk mengakui bahwa ada juga "perang salib" internal ke Eropa dan diarahkan pada kelompok-kelompok minoritas lokal.

Hebatnya, Perang Salib sering dikenang dengan cara yang romantis, tetapi mungkin tidak ada yang kurang pantas. Bukan pencarian yang mulia di negeri asing, Perang Salib mewakili yang terburuk dalam agama pada umumnya dan dalam agama Kristen secara khusus. Garis besar sejarah Perang Salib tersedia di sebagian besar buku sejarah, jadi saya akan menyajikan beberapa contoh tentang bagaimana keserakahan, mudah tertipu dan kekerasan memainkan peran penting seperti itu.

Agama dan Roh Perang Salib

Tidak semua perang salib dipimpin oleh raja-raja yang tamak akan penaklukan, meskipun mereka tentu saja tidak ragu ketika mereka memiliki kesempatan. Sebuah fakta penting yang sering diabaikan adalah bahwa semangat perang salib yang mencengkeram Eropa sepanjang Abad Pertengahan Tinggi memiliki akar keagamaan yang khusus. Dua sistem yang muncul di gereja pantas disebutkan secara khusus telah memberikan kontribusi besar: penebusan dosa dan indulgensi. Tobat adalah jenis hukuman duniawi, dan bentuk umum adalah ziarah ke Tanah Suci. Para peziarah membenci fakta bahwa situs-situs yang suci bagi agama Kristen tidak dikendalikan oleh orang-orang Kristen, dan mereka dengan mudah dicambuk ke dalam kondisi agitasi dan kebencian terhadap kaum Muslim. Kemudian, perang salib itu sendiri dianggap sebagai ziarah suci - dengan demikian, orang-orang membayar silih atas dosa-dosa mereka dengan pergi dan membantai para penganut agama lain. Indulgensi, atau keringanan hukuman temporal, diberikan oleh gereja kepada siapa saja yang berkontribusi secara moneter terhadap kampanye berdarah.

Awalnya, perang salib lebih cenderung menjadi gerakan massa "rakyat" yang tidak terorganisir daripada gerakan terorganisir tentara tradisional. Lebih dari itu, para pemimpin tampaknya dipilih berdasarkan betapa luar biasa klaim mereka. Puluhan ribu petani mengikuti Peter the Hermit yang memperlihatkan surat yang menurutnya ditulis oleh dan dikirimkan kepadanya secara pribadi oleh Yesus. Surat ini seharusnya menjadi mandatnya sebagai seorang pemimpin Kristen, dan mungkin dia memang memenuhi syarat - lebih dari satu.

Tidak mau kalah, kerumunan tentara salib di lembah Rhine mengikuti seekor angsa yang dipercaya terpesona oleh Tuhan sebagai pemandu mereka. Saya tidak yakin bahwa mereka sudah sangat jauh, meskipun mereka berhasil bergabung dengan pasukan lain mengikuti Emich dari Leisingen yang menyatakan bahwa sebuah salib secara ajaib muncul di dadanya, menyatakan dia sebagai pemimpin. Menunjukkan tingkat rasionalitas yang konsisten dengan pilihan pemimpin mereka, pengikut Emich memutuskan bahwa sebelum mereka melakukan perjalanan melintasi Eropa untuk membunuh musuh-musuh Allah, akan lebih baik untuk melenyapkan orang-orang kafir di tengah-tengah mereka. Dengan motivasi yang sesuai, mereka melanjutkan untuk membantai orang-orang Yahudi di kota-kota Jerman seperti Mainz dan Worms. Ribuan pria, wanita, dan anak-anak yang tak berdaya dipotong, dibakar, atau dibantai.

Tindakan semacam ini bukan peristiwa yang terisolasi - memang, itu diulangi di seluruh Eropa oleh segala macam gerombolan perang salib. Orang-orang Yahudi yang beruntung diberi kesempatan terakhir untuk pindah agama menjadi Kristen sesuai dengan doktrin-doktrin Agustinus. Bahkan orang Kristen lainnya tidak aman dari tentara salib Kristen. Ketika mereka berkeliaran di pedesaan, mereka tidak berusaha untuk menjarah kota-kota dan pertanian untuk makanan. Ketika pasukan Peter the Hermit memasuki Yugoslavia, 4.000 warga Kristen di kota Zemun dibantai sebelum pasukan bergerak untuk membakar Beograd.

Pembantaian Profesional

Akhirnya, pembunuhan massal oleh tentara salib amatir diambil alih oleh tentara profesional - bukan supaya lebih sedikit orang tak bersalah yang terbunuh, tetapi agar mereka terbunuh dengan cara yang lebih tertib. Kali ini, para uskup yang ditahbiskan mengikuti untuk memberkati kekejaman dan memastikan bahwa mereka mendapat persetujuan resmi dari gereja. Para pemimpin seperti Peter the Hermit dan Rhine Goose ditolak oleh gereja bukan karena tindakan mereka, tetapi karena keengganan mereka untuk mengikuti prosedur resmi gereja.

Mengambil kepala musuh yang terbunuh dan menusuk mereka dengan tombak tampaknya menjadi hiburan favorit di kalangan tentara salib, misalnya, kronik mencatat kisah seorang uskup-tentara salib yang menyebut kepala Muslim yang tertusuk sebagai tontonan yang menggembirakan bagi orang-orang dari Allah. Ketika kota-kota Muslim ditangkap oleh tentara salib Kristen, itu adalah prosedur operasi standar untuk semua penduduk - tidak peduli berapa usia mereka - untuk dibunuh. Tidaklah berlebihan untuk mengatakan bahwa jalan-jalan menjadi merah karena darah ketika orang-orang Kristen bersenang-senang dalam kengerian yang disetujui gereja. Orang-orang Yahudi yang mengungsi di rumah-rumah ibadat mereka akan dibakar hidup-hidup, tidak berbeda dengan perlakuan yang mereka terima di Eropa.

Dalam laporannya tentang penaklukan Yerusalem, Chronicler Raymond dari Aguilers menulis bahwa "Itu adalah penghakiman Allah yang adil dan luar biasa, bahwa tempat ini [bait Salomo] harus dipenuhi dengan darah orang-orang yang tidak percaya." Santo Bernardus mengumumkan di hadapan Perang Salib Kedua bahwa "Orang Kristen bermegah dalam kematian seorang kafir, karena dengan demikian Kristus sendiri dimuliakan."

Terkadang, kekejaman dimaafkan sebagai benar-benar murah hati . Ketika pasukan perang salib keluar dari Antiokhia dan mengirim pasukan pengepungan untuk melarikan diri, orang-orang Kristen menemukan bahwa kamp Muslim yang ditinggalkan dipenuhi dengan istri-istri tentara musuh. Chronicler Fulcher dari Chartres dengan senang hati mencatat untuk anak cucu bahwa "... kaum Frank tidak melakukan kejahatan kepada mereka [para wanita] kecuali menusuk perut mereka dengan tombak mereka."

Bid'ah fatal

Walaupun para anggota agama lain jelas menderita di tangan orang-orang Kristen yang baik sepanjang Abad Pertengahan, tidak boleh dilupakan bahwa orang-orang Kristen lain juga sama menderita. Desakan Augustine untuk memaksa masuk ke gereja diadopsi dengan semangat ketika para pemimpin gereja berurusan dengan orang-orang Kristen yang berani mengikuti jenis jalan agama yang berbeda. Ini tidak selalu terjadi - selama milenium pertama, kematian adalah hukuman yang jarang. Tetapi pada tahun 1200-an, tak lama setelah dimulainya perang salib melawan kaum Muslim, perang salib yang sepenuhnya Eropa melawan para pembangkang Kristen diberlakukan.

Korban pertama adalah Albigenses, kadang-kadang disebut Cathari, yang berpusat terutama di Prancis selatan. Para pemikir bebas yang malang ini meragukan kisah alkitabiah tentang Penciptaan, berpikir bahwa Yesus adalah seorang malaikat, bukan Allah, menolak transubstansiasi, dan menuntut selibat yang ketat. Sejarah telah mengajarkan bahwa kelompok-kelompok keagamaan selibat umumnya cenderung mati cepat atau lambat, tetapi para pemimpin gereja kontemporer tidak ingin menunggu. Cathari juga mengambil langkah berbahaya menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa umum masyarakat, yang hanya membuat marah para pemimpin agama.

Pada 1208, Paus Innosensius III mengangkat pasukan lebih dari 20.000 ksatria dan petani yang ingin membunuh dan menjarah melalui Perancis. Ketika kota Beziers jatuh ke tangan tentara Kristen yang mengepung, tentara bertanya kepada utusan kepausan Arnald Amalric bagaimana cara memberitahu orang beriman selain dari orang-orang kafir. Dia mengucapkan kata-katanya yang terkenal: "Bunuh mereka semua. Tuhan akan tahu milik-Nya." Kedewaan dan kebencian yang sedemikian mendalam benar-benar menakutkan, tetapi itu dimungkinkan oleh doktrin agama tentang hukuman kekal bagi orang-orang yang tidak percaya dan imbalan kekal bagi orang-orang percaya.

Pengikut Peter Waldo dari Lyon, yang disebut Waldensia, juga menderita murka Susunan Kristen resmi. Mereka mempromosikan peran pengkhotbah jalanan meskipun ada kebijakan resmi bahwa hanya menteri yang ditahbiskan yang diizinkan untuk berkhotbah. Mereka menolak hal-hal seperti sumpah, perang, peninggalan, pemujaan orang-orang kudus, indulgensi, api penyucian, dan banyak lagi yang dipromosikan oleh para pemimpin Katolik. Gereja perlu mengendalikan jenis informasi yang didengar orang-orang, supaya mereka tidak rusak oleh godaan untuk berpikir sendiri. Mereka dinyatakan sebagai bidat di Dewan Verona pada 1184 dan kemudian diburu dan dibunuh selama 500 tahun berikutnya. Pada 1487, Paus Innosensius VIII menyerukan perang salib bersenjata melawan penduduk Waldensia di Prancis.

Lusinan kelompok sesat lainnya mengalami nasib yang sama - penghukuman, pengucilan, penindasan dan akhirnya kematian. Orang-orang Kristen tidak menghindar untuk membunuh saudara-saudara seiman mereka ketika perbedaan teologis kecil pun muncul. Bagi mereka, mungkin tidak ada perbedaan yang benar-benar kecil - semua doktrin adalah bagian dari Jalan Sejati ke surga, dan penyimpangan pada titik apa pun menantang otoritas gereja dan komunitas. Itu adalah orang yang jarang yang berani berdiri dan membuat keputusan independen tentang kepercayaan agama, dibuat semakin langka oleh fakta bahwa mereka dibantai secepat mungkin.

Sumber