Confucius (551-479 SM), pendiri filsafat yang dikenal sebagai Konfusianisme, adalah orang bijak dan guru Tiongkok yang menghabiskan hidupnya dengan memperhatikan nilai-nilai moral praktis. Ia dinamai Kong Qiu saat lahir dan juga dikenal sebagai Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu, atau Master Kong. Nama Konfusius adalah transliterasi Kong Fuzi, dan ini pertama kali digunakan oleh para sarjana Jesuit yang mengunjungi Cina dan belajar tentang dia pada abad ke-16 Masehi.
Fakta Cepat: Konfusius
- Nama Lengkap: Kong Qiu (saat lahir). Juga dikenal sebagai Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu, atau Master Kong
- Dikenal Untuk: Filsuf, pendiri Konfusianisme
- Lahir: 551 SM di Qufu, Cina
- Meninggal: 479 SM di Qufu, Cina
- Orangtua: Shuliang He (ayah); Anggota klan Yan (ibu)
- Pasangan: Qiguan
- Anak-anak: Bo Yu (juga dirujuk sebagai Kong Li)
Masa muda
Meskipun Konfusius hidup pada abad ke-5 SM, biografinya tidak dicatat sampai dinasti Han, sekitar 400 tahun kemudian, dalam Catatan Sejarahwan Agung atau Shiji oleh Sima Qian. Konfusius lahir dari keluarga yang pernah aristokratis di negara kecil bernama Lu, di Cina timur laut pada tahun 551 SM, tepat sebelum periode kekacauan politik yang dikenal sebagai Periode Negara-Negara Berperang. Berbagai terjemahan Shiji menunjukkan bahwa ayahnya sudah berusia lanjut, hampir 70, sementara ibunya hanya berusia 15 tahun, dan kemungkinan bahwa persatuan itu di luar nikah.
Ayah Konfusius meninggal ketika dia masih muda, dan dia dibesarkan dalam kemiskinan oleh ibunya. Menurut The Analects, kumpulan ajaran dan perkataan yang dikaitkan dengan Konfusius, ia memperoleh keterampilan kasar sebagai kebutuhan dari pengasuhannya yang buruk, meskipun posisinya sebagai anggota keluarga yang sebelumnya aristokratis memberinya kemampuan untuk mengejar minat ilmiahnya. Ketika Konfusius berusia 19 tahun, dia menikahi Qiguan, meskipun dia dengan cepat berpisah darinya. Catatan berbeda, tetapi pasangan diketahui hanya memiliki satu putra, Bo Yu (juga disebut Kong Li).
Tahun Kemudian
Di suatu tempat sekitar usia 30, Konfusius mulai memajukan karirnya, mengambil peran administratif dan, kemudian, posisi politik untuk Negara Lu dan keluarga yang berkuasa. Pada saat dia mencapai usia 50 tahun, dia menjadi kecewa dengan korupsi dan kekacauan kehidupan politik, dan dia memulai perjalanan 12 tahun melalui Cina, mengumpulkan murid-murid dan mengajar.
Tidak banyak yang diketahui tentang akhir kehidupan Konfusius, meskipun diasumsikan bahwa ia menghabiskan tahun-tahun ini untuk mendokumentasikan praktik dan ajarannya. Murid favoritnya dan putra satu-satunya meninggal pada saat itu, dan pengajaran Konfusius tidak memperbaiki keadaan pemerintah. Dia meramalkan awal Periode Negara-Negara Berperang dan tidak dapat mencegah kekacauan. Konfusius wafat pada tahun 479 SM, meskipun pelajaran dan warisannya telah diteruskan selama berabad-abad.
Ajaran Konfusius
Konfusianisme, berasal dari tulisan-tulisan dan pengajaran Konfusius, adalah tradisi yang berfokus pada pencapaian dan menjaga harmoni sosial. Keharmonisan ini dapat diakses dan terus dipupuk oleh kepatuhan pada ritual dan ritual, dan didasarkan pada prinsip bahwa manusia pada dasarnya baik, tidak dapat ditingkatkan, dan dapat diajar. Fungsi Konfusianisme bertumpu pada pemahaman umum dan implementasi hierarki sosial yang ketat di antara semua hubungan. Mematuhi status sosial yang ditentukan seseorang menciptakan lingkungan yang harmonis dan mencegah konflik.
Tujuan Konfusianisme adalah untuk mencapai keadaan kebajikan atau kebaikan total, yang dikenal sebagai ren. Seseorang yang telah mencapai pencapaian adalah seorang pria yang sempurna. Tuan-tuan ini akan cocok secara strategis ke dalam struktur hierarki sosial sambil meniru nilai-nilai Konfusianisme melalui kata-kata dan tindakan. Enam Seni adalah kegiatan yang dilakukan oleh tuan-tuan untuk mengajar mereka pelajaran di luar akademisi.
Enam Seni adalah ritual, musik, panahan, menunggang kereta, kaligrafi, dan matematika. Keenam seni ini akhirnya membentuk fondasi bagi pendidikan Cina, yang, seperti banyak hal lain di Cina dan Asia Tenggara, sangat dipengaruhi oleh nilai-nilai Konfusianisme.
Prinsip-prinsip Konfusianisme ini muncul dari konflik dalam kehidupan Konfusius sendiri. Ia dilahirkan ke dunia yang berada di ambang kekacauan. Bahkan, segera setelah kematiannya, Cina akan memasuki periode yang dikenal sebagai Negara-Negara Berperang, di mana Cina terpecah dan kacau selama hampir 200 tahun. Konfusius melihat kekacauan pembuatan bir ini dan berusaha menggunakan ajarannya untuk mencegahnya dengan memulihkan keharmonisan.
Konfusianisme adalah etika yang mengatur hubungan manusia, dan tujuan utamanya adalah untuk mengetahui bagaimana berperilaku dalam hubungannya dengan orang lain. Seseorang yang terhormat mendapatkan identitas relasional dan menjadi diri relasional, identitas yang sangat sadar akan keberadaan manusia lain. Konfusianisme bukanlah konsep baru, melainkan jenis sekularisme rasional yang dikembangkan dari ru ("doktrin para sarjana"), juga dikenal sebagai ru jia, ru jiao atau ru xue. Versi Konfusius dikenal sebagai Kong jiao (kultus Konfusius).
Dalam formasi awal (Shang dan dinasti Zhou awal [1600-770 SM]) ru disebut penari dan musisi yang tampil dalam ritual. Seiring waktu, istilah tersebut berkembang tidak hanya mencakup individu yang melakukan ritual tetapi juga ritual itu sendiri; akhirnya, ru termasuk dukun dan guru matematika, sejarah, astrologi. Konfusius dan murid-muridnya mendefinisikannya kembali menjadi guru profesional budaya kuno dan teks dalam ritual, sejarah, puisi dan musik. Dengan dinasti Han, ru berarti sekolah dan para pengajarnya yang mempelajari dan mempraktikkan ritual, aturan, dan ritual Konfusianisme.
Tiga kelas ru siswa dan guru ditemukan di Konfusianisme (Zhang Binlin):
- Para intelektual yang melayani negara
- ru guru yang mengajar di mata pelajaran enam seni
- ru pengikut Konfusius yang mempelajari dan menyebarkan klasik Konfusianisme
Mencari Hati yang Hilang
Ajaran ru jiao adalah "mencari hati yang hilang": proses transformasi pribadi dan peningkatan karakter seumur hidup. Praktisi mengamati li (seperangkat aturan kepatutan, ritus, ritual, dan kesopanan), dan mempelajari karya-karya orang bijak, selalu mengikuti aturan bahwa belajar tidak boleh pernah berhenti.
Filsafat Konfusianisme menjalin dasar etika, politik, agama, filosofis, dan pendidikan. Itu terpusat pada hubungan antara orang-orang, seperti yang diungkapkan melalui potongan-potongan alam semesta Konfusianisme; surga (Tian) di atas, bumi (di) di bawah, dan manusia (ren) di tengah.
Tiga Bagian Dunia Konfusianisme
Bagi orang Konghucu, surga menetapkan nilai-nilai moral untuk manusia dan memberikan pengaruh moral yang kuat terhadap perilaku manusia. Sebagai alam, surga mewakili semua fenomena non-manusia — tetapi manusia memiliki peran positif dalam menjaga harmoni antara langit dan bumi. Apa yang ada di surga dapat dipelajari, diamati, dan dipahami oleh manusia yang menyelidiki fenomena alam, urusan sosial, dan teks-teks kuno klasik; atau dengan cara refleksi diri dari hati dan pikiran seseorang.
Nilai-nilai etika Konfusianisme melibatkan pengembangan harga diri untuk mewujudkan potensi seseorang, melalui:
- ren (kemanusiaan)
- yi (kebenaran)
- li (ritual dan kesopanan)
- cheng (ketulusan)
- xin (kejujuran dan integritas pribadi)
- zheng (kesetiaan untuk koherensi sosial)
- xiao (the foundation of the family and state)
- zhong yong ("rata-rata emas" dalam praktik umum)
Apakah Konfusianisme Agama?
Topik perdebatan di antara para sarjana modern adalah apakah Konfusianisme memenuhi syarat sebagai agama. Ada yang bilang itu tidak pernah agama, yang lain bahwa itu selalu agama kebijaksanaan atau harmoni, agama sekuler dengan fokus pada aspek kehidupan humanistik. Manusia dapat mencapai kesempurnaan dan menjalankan prinsip-prinsip surgawi, tetapi manusia harus melakukan yang terbaik untuk memenuhi tugas etika dan moral mereka, tanpa bantuan dewa.
Konfusianisme memang melibatkan pemujaan leluhur — dan berpendapat bahwa manusia terdiri dari dua bagian: hun (roh dari surga) dan po (jiwa dari bumi). Ketika seseorang dilahirkan, kedua bagian bersatu, dan ketika orang itu meninggal, mereka berpisah dan meninggalkan bumi. Pengorbanan dibuat untuk para leluhur yang pernah hidup di bumi dengan memainkan musik (untuk memanggil roh dari surga) dan menumpahkan dan minum anggur (untuk menarik jiwa dari bumi.
Tulisan-tulisan Konfusius
Plakat dari Republik Rakyat Tiongkok ini adalah bagian dari naskah Dinasti Tang dari Analects of Confucius with Annotations oleh Cheng Hsuan yang digali pada tahun 1967 di Turfan, Sinkiang. Analects of Confucius adalah buku teks penting untuk murid di Tiongkok kuno. Naskah ini menunjukkan kesamaan sistem pendidikan antara Turfan dan bagian lain di Cina. Bettmann / Getty Images Konfusius dikreditkan dengan menulis atau mengedit beberapa karya selama masa hidupnya, dikategorikan sebagai Lima Klasik dan Empat Buku. Tulisan-tulisan ini berkisar dari kisah sejarah hingga puisi hingga sentimen otobiografi hingga ritual dan ritual. Mereka telah menjadi tulang punggung refleksi sipil dan pemerintahan di Tiongkok sejak akhir Periode Negara-Negara Berperang pada 221 SM
Lima Klasik adalah:
- The Book of Odes (koleksi puisi)
- The Book of Documents (peristiwa bersejarah Tiongkok kuno)
- The Book of Changes (buku ramalan, berfokus pada Yin dan Yang)
- The Book of Ritus (ritual dan praktik pemerintahan selama dinasti Zhou)
- The Spring and Autumn Annals (catatan kronologis Negara Lu)
Empat Buku meliputi:
- Analects (ajaran dan percakapan Konfusius)
- The Great Learning (panduan untuk peningkatan diri dengan memeriksa dunia)
- The Doctrine of the Mean (panduan untuk menjaga keharmonisan dalam kehidupan)
- Mencius (kumpulan diskusi antara Konfusius dan Mencius)
Sumber
- Ho DYF. 1995. Kedirian dan Identitas dalam Konfusianisme, Taoisme, Budha, dan Hindu: Berbeda dengan Barat. Jurnal untuk Teori Perilaku Sosial 25 (2): 115-139.
- Hwang KK. 1999. Kesalehan dan Loyalitas Keluarga: Dua Jenis Identifikasi Sosial dalam Konfusianisme. Asian Journal of Social Psychology 2 (1): 163-183.
- Johnson, Spencer. Nilai Kejujuran: Kisah Konfusius . Danbury Press, 1979.
- Kaizuka, Shigeki, dan Geoffrey Bownas. Konfusius: Hidup dan Pemikirannya . Dover Publications, 2002.
- Li J, dan Yongqiang L. 2007. Pendidikan filosofis dan filsafat pendidikan: Pada fitur dasar dari semangat Konfusianisme. Perbatasan Filsafat di Cina 2 (2): 151-171.
- Taylor R, dan Arbuckle G. 1995. Konfusianisme. The Journal of Asian Studies 54 (2): 347-354.
- Yao X. 2000. Konfusianisme, Konfusius, dan klasik Konfusianisme. Pengantar Konfusianisme. Cambridge: Cambridge University Press. p 16-63.
- Yao X. 2015. Pendahuluan. Encylopedia of Confucianism. Cambridge: Cambridge University Press.
- Zhang X, dan Taisu Z. 2009. Fitur filosofis Konfusianisme dan posisinya dalam dialog antar-budaya: Universalisme atau non-universalisme? Perbatasan Filsafat di Cina 4 (4): 483-492.
