Sepanjang waktu Yesus di Yerusalem sejauh ini, pengalamannya telah ditandai oleh konflik: dia ditantang atau ditanyai dengan sikap bermusuhan oleh otoritas Kuil dan dia merespons dengan kasar. Sekarang, bagaimanapun, kita memiliki situasi di mana Yesus dipertanyakan dengan cara yang jauh lebih netral
Yesus tentang Cinta & Tuhan
Kontras antara insiden sebelumnya dan yang satu ini membuat pertanyaan yang relatif netral tampak hampir simpatik. Markus mungkin telah membangun situasi sedemikian rupa karena jawabannya, umumnya dikenal sebagai ajaran Yesus tentang "Perintah Agung, " akan tampak tidak pantas dalam lingkungan yang tidak bersahabat.
Hukum Yahudi memuat lebih dari enam ratus peraturan berbeda dan sudah lazim saat itu bagi para sarjana dan pendeta untuk mencoba menyaringnya menjadi lebih sedikit, prinsip-prinsip yang lebih mendasar. Hillel yang terkenal, misalnya, dikutip mengatakan "Apa yang kamu benci untuk dirimu sendiri, jangan lakukan terhadap sesamamu. Ini adalah seluruh hukum; sisanya adalah komentar. Pergi dan pelajari." Perhatikan bahwa Yesus tidak ditanya * apakah ia dapat meringkas hukum Taurat menjadi satu perintah; alih-alih, juru tulis itu sudah menganggap dia bisa dan hanya ingin tahu apa itu.
Sangat menarik bahwa jawaban Yesus tidak datang dari hukum yang sebenarnya sendiri - bahkan dari Sepuluh Perintah. Sebaliknya, itu datang dari hadapan hukum, pembukaan doa harian Yahudi yang ditemukan dalam Ulangan 6: 4-5. Perintah kedua pada gilirannya berasal dari Imamat 19:18.
Jawaban Yesus menekankan kedaulatan Allah atas semua umat manusia - mungkin cerminan dari fakta bahwa para pendengar Markus hidup dalam lingkungan Helenisasi di mana politeisme adalah kemungkinan hidup. Apa yang Yesus ajarkan sebagai "pertama-tama perintah" bukan hanya rekomendasi bahwa manusia mencintai Tuhan, tetapi perintah yang kita lakukan. Ini adalah perintah, hukum, persyaratan mutlak yang, setidaknya dalam konteks Kristen kemudian, diperlukan untuk pergi ke surga daripada ke neraka.
Namun, apakah lebih masuk akal untuk menganggap "cinta" sebagai sesuatu yang dapat diperintahkan, terlepas dari hukuman yang dijanjikan seandainya seseorang gagal? Cinta tentu saja dapat didorong, dipromosikan, atau diganjar, tetapi untuk memerintahkan cinta sebagai persyaratan ilahi dan menghukum kegagalan dianggap saya tidak masuk akal. Hal yang sama dapat dikatakan untuk perintah kedua yang menurutnya kita seharusnya mengasihi sesama kita.
Banyak penafsiran Kristen yang terlibat dalam upaya menentukan siapa yang dimaksudkan sebagai "tetangga" seseorang. Apakah itu hanya orang-orang di sekitar Anda? Apakah mereka dengan siapa Anda memiliki semacam hubungan? Atau apakah itu semua umat manusia? Orang Kristen tidak setuju pada jawaban untuk ini, tetapi konsensus umum hari ini berpendapat bahwa "tetangga" ditafsirkan sebagai seluruh umat manusia.
Namun, jika Anda mencintai semua orang sama-sama tanpa diskriminasi, dasar cinta tampaknya akan dirusak. Lagipula, kita tidak berbicara tentang memperlakukan semua orang dengan kesopanan dan hormat minimum. Kita berbicara tentang "mencintai" semua orang dengan cara yang persis sama. Orang-orang Kristen berpendapat bahwa ini adalah pesan radikal dari tuhan mereka, tetapi orang dapat dengan sah bertanya apakah itu bahkan masuk akal terlebih dahulu.
Markus 12: 28-34
28 Dan salah seorang ahli Taurat datang, dan setelah mendengar mereka beralasan bersama, dan merasa bahwa dia telah menjawabnya dengan baik, tanyakan kepadanya, Yang mana adalah perintah pertama dari semuanya? 29 Dan Yesus menjawabnya, Yang pertama dari semua perintah adalah, Dengarlah, hai Israel; Tuhan, Allah kita, adalah satu Tuhan: 30 Dan engkau harus mengasihi Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu, dan dengan segenap kekuatanmu: ini adalah perintah pertama. 31 Dan yang kedua adalah, yaitu ini, Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Tidak ada perintah lain yang lebih besar.
32 Dan juru tulis itu berkata kepadanya, Ya, Tuan, Engkau mengatakan yang sebenarnya: karena hanya ada satu Allah; dan tidak ada yang lain selain dia: 33 Dan untuk mengasihi dia dengan segenap hati, dan dengan semua pengertian, dan dengan segenap jiwa, dan dengan semua kekuatan, dan untuk mencintai sesamanya seperti dirinya sendiri, adalah lebih dari semuanya terbakar habis persembahan dan pengorbanan. 34 Dan ketika Yesus melihat bahwa dia menjawab dengan diam-diam, dia berkata kepadanya, Engkau tidak jauh dari kerajaan Allah. Dan tak seorang pun setelah itu bertanya padanya.
Tanggapan juru tulis terhadap jawaban Yesus tentang Perintah Terbesar menguatkan kesan bahwa pertanyaan semula tidak dimaksudkan sebagai permusuhan atau perangkap, seperti halnya dengan pertemuan sebelumnya. Ini juga meletakkan dasar untuk konflik lebih lanjut antara Yahudi dan Kristen.
Dia setuju bahwa apa yang Yesus katakan adalah kebenaran dan mengulangi jawabannya dengan cara yang juga menafsirkannya, pertama menegaskan bahwa tidak ada dewa selain Tuhan (yang, sekali lagi, akan sesuai untuk audiens yang di Hellenisasi) dan kemudian menegaskan bahwa ini adalah jauh lebih penting daripada semua korban bakaran dan pengorbanan yang dibuat di sana, di Bait Suci tempat dia bekerja.
Sekarang, tidak boleh diasumsikan bahwa Markus bermaksud serangan terhadap Yudaisme atau bahwa ia ingin para pendengarnya dari orang-orang Yahudi Kristen merasa secara moral lebih unggul daripada orang-orang Yahudi yang melakukan pengorbanan. Gagasan bahwa persembahan bakaran mungkin merupakan cara yang lebih rendah untuk menghormati Tuhan, meskipun hukum menuntutnya, telah lama dibahas dalam Yudaisme dan bahkan dapat ditemukan di Hosea:
"Karena aku menginginkan belas kasihan, dan bukan pengorbanan; dan pengetahuan akan Tuhan lebih dari sekadar korban bakaran." (6: 6)
Komentar juru tulis di sini mungkin tidak dimaksudkan sebagai anti-Yahudi; di sisi lain, itu terjadi tepat setelah beberapa pertemuan yang sangat bermusuhan antara Yesus dan otoritas Kuil. Atas dasar itu, niat negatif yang lebih banyak tidak dapat sepenuhnya dikesampingkan.
Meskipun mengizinkan interpretasi yang sangat murah hati, faktanya tetap ada bahwa orang Kristen kemudian tidak memiliki latar belakang dan pengalaman yang diperlukan untuk menafsirkan hal di atas tanpa permusuhan. Bagian ini ditakdirkan untuk menjadi salah satu yang digunakan oleh orang-orang Kristen anti-Semit untuk membenarkan perasaan superioritas mereka dan argumen mereka bahwa Yudaisme telah digantikan oleh agama Kristen - lagipula, cinta seorang Kristen tunggal kepada Tuhan bernilai lebih dari semua persembahan bakaran dan pengorbanan orang Yahudi.
Karena jawaban juru tulis itu, Yesus mengatakan kepadanya bahwa ia "tidak jauh" dari Kerajaan Surga. Apa sebenarnya yang dia maksud di sini? Apakah juru tulis dekat untuk memahami kebenaran tentang Yesus? Apakah juru tulis dekat dengan Kerajaan Allah yang fisik? Apa yang perlu dia lakukan atau yakini untuk mendapatkan yang terbaik?
